सम्यक्चारित्र रत्नत्रय की तीसरी कड़ी है। तत्त्वार्थसूत्र का पहला सूत्र ही कहता है कि सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र, तीनों मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं। यह पोस्ट मिथ्यात्व: सम्पूर्ण विवेचन, सम्यग्दर्शन: सम्पूर्ण विवेचन और सम्यग्ज्ञान: सम्पूर्ण विवेचन की अगली कड़ी है: वहाँ बताया कि सच्चा श्रद्धान और सच्चा ज्ञान क्या है, यहाँ बताया है कि उस श्रद्धान और ज्ञान के अनुसार आचरण कैसे होता है। इसके साथ रत्नत्रय की तीनों कड़ियाँ फोरम पर पूरी होती हैं। क्रम है: परिभाषा, स्वरूप, निश्चय और व्यवहार, भेद, श्रावक का चारित्र, मुनि का चारित्र, संवर में स्थान, महिमा और फल, चारित्रवान का जीवन, प्रश्नोत्तर और शब्दकोश। हर भाग में ग्रंथों के मूल सूत्र, गाथा और श्लोक ज्यों के त्यों दिए हैं, साथ में सरल हिन्दी अर्थ।
चारित्र, चरण, चरित: ग्रंथों में तीनों शब्द एक ही अर्थ में आते हैं। रत्नकरण्ड श्रावकाचार इसे चरण कहता है और छहढाला चारित और संयमचरित।
१. परिभाषा
तत्त्वार्थसूत्र (आचार्य उमास्वामी), अध्याय 1, सूत्र 1:
सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः ॥
अर्थ: सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र, ये तीनों मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं। अकेला कोई एक मार्ग नहीं है।
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 7, सूत्र 1:
हिंसाऽनृतस्तेयाब्रह्मपरिग्रहेभ्यो विरतिर्व्रतम् ॥
अर्थ: हिंसा, झूठ, चोरी, अब्रह्म (कुशील) और परिग्रह, इन पाँच पापों से विरत होना व्रत है। यही चारित्र का बाहरी रूप है।
पुरुषार्थसिद्ध्युपाय (आचार्य अमृतचन्द्र), श्लोक 39:
चारित्रं भवति यतः समस्तसावद्ययोगपरिहरणात् ।
सकलकषायविमुक्तं विशदमुदासीनमात्मरूपं तत् ॥३९॥
अर्थ: मन, वचन और काय के समस्त पापयुक्त योगों के त्याग से चारित्र होता है। वह चारित्र सब कषायों से रहित, निर्मल, पर पदार्थों से उदासीन और आत्मा का अपना रूप है।
प्रवचनसार (आचार्य कुन्दकुन्द), गाथा 7:
चारित्तं खलु धम्मो धम्मो जो सो समो त्ति णिद्दिट्ठो ।
मोहक्खोहविहीणो परिणामो अप्पणो हु समो ॥7॥
अर्थ: चारित्र ही वास्तव में धर्म है। जो धर्म है वह साम्य (समता) है, और साम्य मोह और क्षोभ से रहित आत्मा का परिणाम है।
सार: पाप से हटना चारित्र का बाहरी रूप है और मोह क्षोभ रहित समता उसका भीतरी रूप। दोनों परिभाषाएँ एक ही चारित्र को दो ओर से देखती हैं।
२. स्वरूप: दर्शन और ज्ञान के बाद चारित्र
रत्नकरण्ड श्रावकाचार (आचार्य समन्तभद्र), श्लोक 47:
मोहतिमिरापहरणे दर्शनलाभादवाप्तसंज्ञानः ।
रागद्वेषनिवृत्यै चरणं प्रतिपद्यते साधुः ॥47॥
अर्थ: मोह रूपी अंधकार हटने पर, सम्यग्दर्शन की प्राप्ति से जिसे सम्यग्ज्ञान मिल गया है, ऐसा साधु राग और द्वेष की निवृत्ति के लिए चारित्र धारण करता है।
रत्नकरण्ड श्रावकाचार, श्लोक 48:
रागद्वेषनिवृत्तेः हिंसादिनिवर्तना कृता भवति ।
अनपेक्षितार्थवृत्तिः कः पुरुषः सेवते नृपतीन् ॥48॥
अर्थ: राग और द्वेष के मिटने से हिंसा आदि पाप अपने आप छूट जाते हैं। जिसे धन की चाह ही नहीं, ऐसा कौन पुरुष राजाओं की सेवा करता है?
पुरुषार्थसिद्ध्युपाय, श्लोक 37:
विगलितदर्शनमोहैः समञ्जसज्ञानविदिततत्त्वार्थैः ।
नित्यमपि निःप्रकम्पैः सम्यक्चारित्रमालम्ब्यम् ॥३७॥
अर्थ: जिनका दर्शन मोह नष्ट हो गया है और जिन्होंने सम्यग्ज्ञान से तत्त्वार्थ को जाना है, उन्हें सदा निश्चल होकर सम्यक्चारित्र का आलम्बन लेना चाहिए।
पुरुषार्थसिद्ध्युपाय, श्लोक 38:
न हि सम्यग्व्यपदेशं चरित्रमज्ञानपूर्वकं लभते ।
ज्ञानानन्तरमुक्तं चारित्राराधनं तस्मात् ॥३८॥
अर्थ: अज्ञान पूर्वक किया गया चारित्र “सम्यक्” नाम नहीं पाता। इसीलिए सम्यग्ज्ञान के बाद ही चारित्र की आराधना कही गई है।
सार: क्रम है: पहले श्रद्धान, फिर ज्ञान, फिर चारित्र। सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञान के बिना व्रत और तप होते हैं, पर वे सम्यक्चारित्र नहीं कहलाते।
३. निश्चय और व्यवहार चारित्र
बृहद् द्रव्यसंग्रह (आचार्य नेमिचन्द्र), गाथा 45 (व्यवहार):
असुहादो विणिवित्ती सुहे पवित्ती य जाण चारित्तं ।
वदसमिदिगुत्तिरूवं ववहारणयादु जिणभणियम् ॥45॥
अर्थ: अशुभ कार्यों से हटना और शुभ में प्रवृत्ति करना चारित्र जानो। व्रत, समिति और गुप्ति रूप यह चारित्र जिनेन्द्र देव ने व्यवहार नय से कहा है।
बृहद् द्रव्यसंग्रह, गाथा 46 (निश्चय):
बहिरब्भंतरकिरियारोहो भवकारणप्पणासट्ठं ।
णाणिस्स जं जिणुत्तं तं परमं सम्मचारित्तं ॥46॥
अर्थ: संसार के कारणों का नाश करने के लिए ज्ञानी की बाहरी और भीतरी क्रियाओं का रुक जाना, जिनेन्द्र द्वारा कहा गया वह परम सम्यक्चारित्र है।
छहढाला (पं. दौलतराम जी), छठवीं ढाल, छन्द 7 का उत्तरार्ध (स्वरूपाचरण):
यों है सकलसंयमचरित, सुनिये स्वरूपाचरन अब।
जिस होत प्रगटै आपनी निधि, मिटै पर की प्रवृत्ति सब॥(7)
अर्थ: इस प्रकार सकल संयम चारित्र कहा, अब स्वरूपाचरण सुनो, जिसके होने पर अपनी (आत्मा की) निधि प्रकट होती है और पर में सारी प्रवृत्ति मिट जाती है।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 8:
जिन परमपैनी सुबुधि - छैनी, डारि अन्तर भेदिया।
वरणादि अरु रागादि तैं, निज-भाव को न्यारा किया।।
निजमाहिं निज के हेतु निज कर, आपको आपै गह्यो।
गुण गुणी ज्ञाता ज्ञान ज्ञेय, मंझार कछु भेद न रह्यो॥(8)
अर्थ: जिन्होंने अत्यन्त पैनी सुबुद्धि रूपी छैनी से भीतर भेद किया, वर्ण आदि (शरीर) और राग आदि (विकार) से अपने भाव को अलग किया, और अपने में, अपने लिए, अपने द्वारा अपने को ही ग्रहण किया, वहाँ गुण और गुणी, ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय में कोई भेद नहीं रहा।
सार: व्रत, समिति, गुप्ति का पालन व्यवहार चारित्र है और आत्मा में स्थिर होना निश्चय चारित्र (स्वरूपाचरण)। व्यवहार साधन है, निश्चय उसका लक्ष्य।
४. भेद
(क) सकल और विकल (देश) चारित्र
रत्नकरण्ड श्रावकाचार, श्लोक 50:
सकलं विकलं चरणं तत्सकलं सर्वसङ्गविरतानाम् ।
अनगाराणां विकलं सागाराणां ससङ्गानाम् ॥50॥
अर्थ: चारित्र दो प्रकार का है: सकल और विकल। सब परिग्रह से विरक्त अनगार (मुनि) का चारित्र सकल है, और परिग्रह सहित सागार (गृहस्थ) का चारित्र विकल है।
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 7, सूत्र 2:
देशसर्वतोऽणुमहती ॥
अर्थ: पापों का एकदेश (आंशिक) त्याग अणुव्रत है और सर्वदेश (पूर्ण) त्याग महाव्रत।
(ख) पाँच प्रकार का चारित्र
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 9, सूत्र 18:
सामायिकच्छेदोपस्थापनापरिहारविशुद्धिसूक्ष्मसाम्पराययथाख्यातमितिचारित्रम् ॥
अर्थ: सामायिक, छेदोपस्थापना, परिहारविशुद्धि, सूक्ष्मसाम्पराय और यथाख्यात, ये पाँच चारित्र हैं।
- सामायिक: सब पाप योगों का एक साथ त्याग करके समता में रहना।
- छेदोपस्थापना: प्रमाद से दोष लगने पर उसका छेद करके फिर से व्रतों में स्थापित होना।
- परिहारविशुद्धि: विशेष तप वाले मुनि का वह चारित्र जिसमें जीव हिंसा के परिहार से विशेष शुद्धि होती है।
- सूक्ष्मसाम्पराय: जहाँ कषाय में केवल सूक्ष्म लोभ शेष रहता है (दसवाँ गुणस्थान)।
- यथाख्यात: मोहनीय कर्म के पूरे उपशम या क्षय से, आत्मा का जैसा स्वभाव है वैसा चारित्र। यही चारित्र की पूर्णता है।
५. श्रावक का चारित्र: बारह व्रत
रत्नकरण्ड श्रावकाचार, श्लोक 51:
गृहिणां त्रेधा तिष्ठत्यणु-गुण-शिक्षाव्रतात्मकं चरणम् ।
पञ्च-त्रि-चतुर्भेदं त्रयं यथासङ्ख्यमाख्यातम् ॥51॥
अर्थ: गृहस्थों का चारित्र तीन प्रकार का है: अणुव्रत, गुणव्रत और शिक्षाव्रत, जिनके क्रम से पाँच, तीन और चार भेद कहे हैं।
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 7, सूत्र 20 और 21:
अणुव्रतोऽगारी ॥
दिग्देशानर्थदण्डविरतिसामायिकप्रोषधोपवासोपभोगपरिभोगपरिमाणातिथिसंविभागव्रतसम्पन्नश्च ॥
अर्थ: अणुव्रत धारी अगारी (गृहस्थ) है। वह दिग्व्रत, देशव्रत, अनर्थदण्ड विरति, सामायिक, प्रोषधोपवास, उपभोग परिभोग परिमाण और अतिथि संविभाग, इन सात व्रतों से भी सम्पन्न होता है।
ध्यान दें: बारह व्रत वही हैं, पर तत्त्वार्थसूत्र और रत्नकरण्ड श्रावकाचार इन्हें गुणव्रत और शिक्षाव्रत में थोड़े अलग क्रम से बाँटते हैं।
छहढाला, चौथी ढाल, छन्द 9:
सम्यग्ज्ञानी होय बहुरि दृढ़ चारित लीजै।
एकदेश अरु सकलदेश, तसु भेद कहीजै॥
त्रस-हिंसा को त्याग, वृथा थावर न सँघारै।
पर-वधकार कठोर निन्द्य, नहिं वयन उचारै॥(9)
अर्थ: सम्यग्ज्ञानी होकर फिर दृढ़ चारित्र लेना चाहिए, उसके दो भेद हैं: एकदेश और सकलदेश। (श्रावक) त्रस जीवों की हिंसा का त्याग करे, स्थावर जीवों का भी व्यर्थ घात न करे, और दूसरे के वध का कारण बनने वाले, कठोर और निन्दनीय वचन न बोले।
छहढाला, चौथी ढाल, छन्द 10:
जल मृतिका बिन और नाहिं कछु गहै अदत्ता।
निज वनिता बिन सकल नारि सों रहै विरत्ता।
अपनी शक्ति विचार, परिग्रह थोरो राखै।
दश दिशि गमन-प्रमान, ठान तसु सीम न नाखै॥(10)
अर्थ: जल और मिट्टी के सिवा बिना दी हुई कोई वस्तु न ले। अपनी पत्नी के सिवा सब स्त्रियों से विरक्त रहे। अपनी शक्ति विचारकर थोड़ा परिग्रह रखे। दसों दिशाओं में जाने की सीमा बाँधकर उसे न लाँघे।
छहढाला, चौथी ढाल, छन्द 13:
धर उर समता-भाव, सदा सामायिक करिये।
परव - चतुष्टयमाहिं, पाप तजि प्रोषध धरिये॥
भोग और उपभोग, नियम करि ममत निवारै।
मुनि को भोजन देय, फेर निज करहि अहारै॥(13)
अर्थ: मन में समता भाव धरकर सदा सामायिक करे। चारों पर्व के दिनों में पाप छोड़कर प्रोषध (उपवास) करे। भोग और उपभोग का नियम करके ममता घटाए। मुनि को आहार देकर फिर स्वयं भोजन करे।
६. मुनि का चारित्र: सकल संयम
मुनि का चारित्र तेरह प्रकार का कहा जाता है: पाँच महाव्रत, पाँच समिति और तीन गुप्ति।
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 9, सूत्र 4:
सम्यग्योगनिग्रहो गुप्तिः ॥
अर्थ: मन, वचन और काय के योगों का भली प्रकार निग्रह (रोकना) गुप्ति है।
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 9, सूत्र 5:
ईर्याभाषैषणादाननिक्षेपोत्सर्गाः समितयः ॥
अर्थ: ईर्या (देखकर चलना), भाषा (हित मित वचन), एषणा (शुद्ध आहार), आदान निक्षेप (देखकर उठाना रखना) और उत्सर्ग (जन्तु रहित स्थान पर मल त्याग), ये पाँच समितियाँ हैं।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 1:
षट्काय जीव न हनन तैं, सब विधि दरब-हिंसा टरी।
रागादि भाव निवारतैं, हिंसा न भावित अवतरी॥
जिनके न लेश मृषा न जल मृण हू बिना दीयो गहैं।
अठदशसहस विधि शीलधर, चिद्ब्रह्म में नित रमि रहैं ॥(1)
अर्थ: छह काय के जीवों को न मारने से सब प्रकार की द्रव्य हिंसा टल गई, और राग आदि भाव दूर करने से भाव हिंसा भी नहीं होती। जिनमें लेश मात्र झूठ नहीं, जो जल और मिट्टी भी बिना दिए नहीं लेते, जो अठारह हज़ार भेद वाले शील के धारी हैं और चैतन्य ब्रह्म में नित्य रमते हैं।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 2:
अन्तर चतुर्दश भेद बाहिर, संग दशधा तैं टलैं।
परमाद तजि चउ कर मही लखि, समिति ईर्या तैं चलैं॥
जग सुहितकर सब अहितहर, श्रुतिसुखद सब संशय हरैं।
भ्रम-रोग-हर जिनके वचन, मुखचन्द्र तैं अमृत झरैं॥(2)
अर्थ: जो भीतर के चौदह और बाहर के दस प्रकार के परिग्रह से दूर हैं। प्रमाद छोड़कर चार हाथ भूमि देखकर चलते हैं (ईर्या समिति)। जिनके वचन जगत का हित करने वाले, अहित हरने वाले, सुनने में सुखद, संशय और भ्रम रूपी रोग हरने वाले हैं, मानो मुख रूपी चन्द्रमा से अमृत झरता है (भाषा समिति)।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 3:
छ्यालीस दोष बिना सुकुल, श्रावक तनैं घर अशन को।
लैं तप बढ़ावन हेतु, नहिं तन पोषते तजि रसन को।
शुचि ज्ञान संयम उपकरण, लखिकैं गहैं लखिकैं धरैं।
निर्जन्तु थान विलोक तन-मल, मूत्र श्लेषम परिहरैं ॥(3)
अर्थ: छियालीस दोषों से रहित, उत्तम कुल के श्रावक के घर आहार लेते हैं, तप बढ़ाने के लिए, स्वाद छोड़कर, शरीर पोषने के लिए नहीं (एषणा समिति)। शुचि, ज्ञान और संयम के उपकरण (कमण्डलु, शास्त्र, पीछी) देखकर उठाते और देखकर रखते हैं (आदान निक्षेपण समिति)। जन्तु रहित स्थान देखकर मल, मूत्र, कफ त्यागते हैं (प्रतिष्ठापन समिति)।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 4:
सम्यक् प्रकार निरोध मन-वच-काय आतम ध्यावते।
तिन सुथिर-मुद्रा देखि मृग-गण, उपल खाज खुजावते॥
रस रूप गन्ध तथा फरस, अरु शब्द शुभ असुहावने।
तिनमें न राग विरोध, पंचेन्द्रिय-जयन पद पावने ॥(4)
अर्थ: मन, वचन, काय को भली प्रकार रोककर आत्मा का ध्यान करते हैं (तीन गुप्ति)। उनकी स्थिर मुद्रा देखकर हिरण उन्हें पत्थर समझकर अपनी खाज खुजाते हैं। रस, रूप, गन्ध, स्पर्श और शब्द, अच्छे हों या बुरे, उनमें राग द्वेष नहीं करते (पंचेन्द्रिय जय)।
७. संवर में चारित्र का स्थान
तत्त्वार्थसूत्र, अध्याय 9, सूत्र 2:
स गुप्तिसमितिधर्मानुप्रेक्षापरीषहजयचारित्रैः ॥
अर्थ: वह संवर (कर्मों के आने का रुकना) गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषहजय और चारित्र से होता है।
बृहद् द्रव्यसंग्रह, गाथा 35:
वदसमिदीगुत्तीओ धम्माणुपेहा परीसहजओ य ।
चारित्तं बहुभेया णायव्वा भावसंवरविसेसा ॥35॥
अर्थ: व्रत, समिति, गुप्ति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषहजय और अनेक प्रकार का चारित्र, इन सबको भाव संवर के भेद जानो।
सार: सम्यग्दर्शन से मिथ्यात्व का आस्रव रुकता है, और चारित्र से अव्रत, प्रमाद और कषाय के द्वार बन्द होते हैं। इसीलिए चारित्र संवर का मुख्य साधन है।
८. महिमा और फल
छहढाला, चौथी ढाल, छन्द 14:
बारह व्रत के अतीचार, पन-पन न लगावै।
मरण समय संन्यास धारि, तसु दोष नसावै॥
यों श्रावक व्रत पाल, स्वर्ग सोलम उपजावै।
तहंतै चय नर-जन्म पाय मुनि ह्वै शिव जावै॥(14)
अर्थ: बारह व्रतों के पाँच पाँच अतिचार न लगाए। मरण के समय संन्यास (सल्लेखना) धारण करके उसके दोष मिटाए। इस प्रकार श्रावक के व्रत पालकर सोलहवें स्वर्ग तक उत्पन्न होता है, वहाँ से चयकर मनुष्य जन्म पाता है और मुनि होकर मोक्ष जाता है।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 11:
यों चिन्त्य निज में थिर भये, तिन अकथ जो आनन्द लह्यो।
सो इन्द्र नाग नरेन्द्र वा, अहमिन्द्र के नाहीं कह्यो॥
तब ही शुकलध्यानाग्नि करि, चउ-घातिविधि कानन दह्यो।
सब लख्यो केवलज्ञान करि, भविलोक को शिवमग कह्यो॥(11)
अर्थ: ऐसा चिन्तन करते हुए अपने में स्थिर हुए, तब जो अकथनीय आनन्द मिला, वह इन्द्र, नागेन्द्र, चक्रवर्ती या अहमिन्द्र को भी नहीं। तभी शुक्लध्यान की अग्नि से चार घाति कर्मों के वन को जला दिया, केवलज्ञान से सब जाना, और भव्य जीवों को मोक्ष का मार्ग बताया।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 14:
मुख्योपचार दुभेद यों बड़भागि रत्नत्रय धरैं।
अरु धरैंगे ते शिव लहैं तिन, सुयश-जल-जग-मल हरैं॥
इमि जानि आलस हानि, साहस ठानि यह सिख आदरो।
जबलौं न रोग जरा गहै तबलौं झटिति निज हित करो॥(14)
अर्थ: मुख्य (निश्चय) और उपचार (व्यवहार), दो भेद वाले रत्नत्रय को जो भाग्यशाली धारते हैं और धारेंगे, वे मोक्ष पाते हैं, और उनका यश रूपी जल जगत का मैल हरता है। ऐसा जानकर आलस छोड़ो, साहस करके यह सीख अपनाओ। जब तक रोग और बुढ़ापा न घेरें, तब तक शीघ्र अपना हित कर लो।
९. चारित्रवान का जीवन
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 6:
इक बार दिन में लैं अहार, खड़े अलप निज पान में।
कचलोंच करत न डरत परीषह, सों लगे निज ध्यान में॥
अरि मित्र महल मसान कंचन-काँच निन्दन-थुति करन।
अर्घावतारन असि-प्रहारन, में सदा समता धरन ॥(6)
अर्थ: दिन में एक बार, खड़े होकर, अपने हाथ में थोड़ा आहार लेते हैं। केशलोंच करते हैं, परीषहों से नहीं डरते, अपने ध्यान में लगे रहते हैं। शत्रु और मित्र, महल और श्मशान, सोना और काँच, निन्दा और स्तुति, अर्घ्य चढ़ाना और तलवार से प्रहार, सब में सदा समता रखते हैं।
छहढाला, छठवीं ढाल, छन्द 15:
यह राग आग दहै सदा, तातैं समामृत सेइये।
चिर भजे विषय कषाय अब तो त्याग निजपद बेइये॥
कहा रच्यो पर-पद में न तेरो पद यहै क्यों दु:ख सहै।
अब ‘दौल’ होउ सुखी स्व-पद रचि, दाव मत चूकौ यहै ।।(15)
अर्थ: यह राग रूपी आग सदा जलाती है, इसलिए समता रूपी अमृत का सेवन करो। बहुत काल विषय कषाय भोगे, अब उन्हें छोड़कर अपना पद पहचानो। पर पद में क्यों रचे हो, तुम्हारा पद तो यह है, फिर दुःख क्यों सहते हो? हे दौल, अपने पद में रमकर सुखी होओ, यह अवसर मत चूको।
आज के श्रावक के लिए: छहढाला कहती है “अपनी शक्ति विचार” (चौथी ढाल, छन्द 10)। इसलिए छोटे नियम से शुरुआत करें: रोज़ थोड़ी देर सामायिक, अष्टमी और चतुर्दशी को प्रोषध या एकासन, भोग उपभोग की वस्तुओं की सीमा, और भोजन से पहले अतिथि (मुनि या साधर्मी) को देने का भाव। हर नियम के साथ भीतर समता बढ़े, यही चारित्र की कसौटी है।
नए पाठक के लिए प्रश्नोत्तर
प्रश्न 1: पहले चारित्र क्यों नहीं, पहले सम्यग्दर्शन और ज्ञान क्यों?
उत्तर: पुरुषार्थसिद्ध्युपाय श्लोक 38: अज्ञान पूर्वक चारित्र “सम्यक्” नाम नहीं पाता। इसलिए ज्ञान के बाद ही चारित्र कहा है।
प्रश्न 2: क्या गृहस्थ का चारित्र भी सम्यक्चारित्र है?
उत्तर: हाँ, सम्यग्दर्शन सहित हो तो। रत्नकरण्ड श्रावकाचार श्लोक 50 गृहस्थ के चारित्र को विकल चारित्र कहता है और मुनि के चारित्र को सकल चारित्र।
प्रश्न 3: व्रत और चारित्र क्या एक ही हैं?
उत्तर: व्रत, समिति और गुप्ति व्यवहार चारित्र हैं (द्रव्यसंग्रह गाथा 45)। निश्चय चारित्र आत्मा में स्थिरता और मोह क्षोभ रहित समता है (द्रव्यसंग्रह गाथा 46, प्रवचनसार गाथा 7)।
प्रश्न 4: सम्यक्चारित्र के बिना मोक्ष हो सकता है?
उत्तर: नहीं। तत्त्वार्थसूत्र का पहला सूत्र तीनों को मिलाकर मोक्षमार्ग कहता है। श्रद्धान और ज्ञान होने पर भी मोक्ष चारित्र की पूर्णता (यथाख्यात) से ही होता है।
प्रश्न 5: पाँच चारित्रों में सबसे ऊँचा कौन सा है?
उत्तर: यथाख्यात चारित्र, जो मोह के पूरे उपशम या क्षय से होता है।
शब्दकोश
व्रत: हिंसा आदि पाँच पापों से विरति
अणुव्रत: पापों का एकदेश त्याग, गृहस्थ के लिए
महाव्रत: पापों का सर्वदेश त्याग, मुनि के लिए
गुणव्रत: अणुव्रतों को पुष्ट करने वाले तीन व्रत
शिक्षाव्रत: मुनि धर्म का अभ्यास कराने वाले चार व्रत
समिति: जीव रक्षा के लिए सावधान प्रवृत्ति, पाँच प्रकार
गुप्ति: मन, वचन, काय का निग्रह, तीन प्रकार
सावद्य योग: पाप सहित मन, वचन, काय की प्रवृत्ति
संवर: कर्मों के आने का रुकना
सामायिक: समता भाव में ठहरना, सब पाप योगों का त्याग
प्रोषधोपवास: पर्व के दिन आरम्भ छोड़कर उपवास
अतिचार: व्रत में लगने वाला आंशिक दोष
सल्लेखना (संन्यास): मरण समय कषाय और काय को कृश करते हुए समता से देह त्याग
स्वरूपाचरण: अपने आत्म स्वरूप में आचरण, निश्चय चारित्र
यथाख्यात: मोह रहित पूर्ण चारित्र
एक नज़र में
| विषय | मुख्य बात | प्रमाण |
|---|---|---|
| परिभाषा | पाप योगों का त्याग, कषाय रहित समता | तत्त्वार्थसूत्र 1.1, 7.1; पुरुषार्थसिद्ध्युपाय 39; प्रवचनसार 7 |
| स्वरूप | दर्शन और ज्ञान के बाद ही चारित्र सम्यक् | रत्नकरण्ड श्रावकाचार 47, 48; पुरुषार्थसिद्ध्युपाय 37, 38 |
| निश्चय व्यवहार | व्रत समिति गुप्ति व्यवहार; स्वरूपाचरण निश्चय | द्रव्यसंग्रह 45, 46; छहढाला 6.7, 6.8 |
| भेद | सकल और विकल; पाँच चारित्र | रत्नकरण्ड श्रावकाचार 50; तत्त्वार्थसूत्र 7.2, 9.18 |
| श्रावक | बारह व्रत | रत्नकरण्ड श्रावकाचार 51; तत्त्वार्थसूत्र 7.20, 7.21; छहढाला 4.9, 4.10, 4.13 |
| मुनि | पाँच महाव्रत, पाँच समिति, तीन गुप्ति | तत्त्वार्थसूत्र 9.4, 9.5; छहढाला 6.1 से 6.4 |
| संवर | चारित्र संवर का साधन | तत्त्वार्थसूत्र 9.2; द्रव्यसंग्रह 35 |
| फल | स्वर्ग, फिर मुनि पद और मोक्ष; केवलज्ञान | छहढाला 4.14, 6.11, 6.14 |
| जीवन | समता, राग की आग से बचना | छहढाला 6.6, 6.15 |
फोरम पर मूल ग्रंथ: तत्त्वार्थसूत्र · रत्नकरण्ड श्रावकाचार मूल श्लोक · रत्नकरण्ड श्रावकाचार श्लोकार्थ सहित · छहढाला · बृहद् द्रव्यसंग्रह गाथा एवं गाथार्थ · पुरुषार्थसिद्ध्युपाय श्लोक एवं अर्थ · प्रवचनसार मूल गाथा · प्रवचनसार गाथा एवं अर्थ
सम्बन्धित चर्चा: मिथ्यात्व: सम्पूर्ण विवेचन · सम्यग्दर्शन: सम्पूर्ण विवेचन · सम्यग्ज्ञान: सम्पूर्ण विवेचन · देश चारित्र और सकल चारित्र में क्या अंतर है? · चारित्र गुण की निर्मल पर्याय और अशुद्ध पर्याय
भजन: सम्यक् चारित्र महान् · सम्यक्चारित्र सुखकारी · सम्यक् चारित्र की प्रेरणा
स्रोत: तत्त्वार्थसूत्र (आचार्य उमास्वामी) अध्याय 1 सूत्र 1, अध्याय 7 सूत्र 1, 2, 20, 21, अध्याय 9 सूत्र 2, 4, 5, 18; रत्नकरण्ड श्रावकाचार श्लोक 47, 48, 50, 51 (आचार्य समन्तभद्र); बृहद् द्रव्यसंग्रह गाथा 35, 45, 46 (आचार्य नेमिचन्द्र); पुरुषार्थसिद्ध्युपाय श्लोक 37, 38, 39 (आचार्य अमृतचन्द्र); प्रवचनसार गाथा 7 (आचार्य कुन्दकुन्द); छहढाला चौथी ढाल छन्द 9, 10, 13, 14 और छठवीं ढाल छन्द 1 से 4, 6, 7, 8, 11, 14, 15 (पं. दौलतराम जी)। मूल पाठ फोरम पर उपलब्ध इन्हीं ग्रंथों से लिए गए हैं।
कुछ जोड़ना हो या प्रश्न हो तो नीचे लिखें। 