तत्त्वार्थसूत्र (मोक्षशास्त्र) का चौथा अध्याय देवगति का वर्णन करता है: देवों के चार निकाय, उनके भेद और पद, इन्द्र, भोग का स्वरूप, ज्योतिष्क देव और उनसे बनने वाला काल विभाग, वैमानिक देवों के स्वर्ग, लौकान्तिक देव, तिर्यंच कौन हैं, और सब देवों की आयु। तीसरे अध्याय में नरक और मनुष्य लोक बताया, यहाँ ऊर्ध्वलोक और देवों का वर्णन है। इसमें कुल 42 सूत्र हैं। हर सूत्र नीचे मूल पाठ में ज्यों का त्यों दिया है, साथ में आचार्य पूज्यपाद की सर्वार्थसिद्धि के आधार पर सरल हिन्दी अर्थ। क्रम है: चार निकाय और लेश्या, दस पद, इन्द्र और प्रवीचार, भवनवासी और व्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिक और स्वर्ग, लौकान्तिक, तिर्यंच, आयु, फिर प्रश्नोत्तर और शब्दकोश।
मूल सूत्र: फोरम पर तत्त्वार्थसूत्र मूल पाठ से। पिछले अध्याय: अध्याय 1, अध्याय 2, अध्याय 3।
१. देवों के चार निकाय और लेश्या (सूत्र 1 से 3)
सूत्र 1:
देवाश्चतुर्णिकायाः ॥ 1 ॥
अर्थ: देव चार निकाय (समूह) वाले हैं: भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक। देवगति नामकर्म के उदय से जो द्वीप, समुद्र, पर्वत आदि में इच्छानुसार क्रीड़ा करते हैं, वे देव हैं।
सूत्र 2:
आदितस्त्रिषु पीतान्तलेश्याः ॥ 2 ॥
अर्थ: आदि के तीन निकायों में, यानी भवनवासी, व्यन्तर और ज्योतिष्क देवों में, पीत तक चार लेश्याएँ होती हैं: कृष्ण, नील, कापोत और पीत।
सूत्र 3:
दशाष्टपञ्चद्वादशविकल्पाः कल्पोपपन्नपर्यन्ताः ॥ 3 ॥
अर्थ: कल्पोपपन्न देवों तक इन चार निकायों के क्रम से दस, आठ, पाँच और बारह भेद हैं: भवनवासी दस, व्यन्तर आठ, ज्योतिष्क पाँच, और कल्पवासी (सोलह स्वर्गों के) बारह इन्द्रों की अपेक्षा बारह।
२. देवों के दस पद (सूत्र 4, 5)
सूत्र 4:
इंद्रसामानिकत्रायस्त्रिंशपारिषदात्मरक्षलोकपालानीकप्रकीर्णकाभियोग्यकिल्विषिकाश्चैकशः ॥ 4 ॥
अर्थ: हर निकाय में देव दस प्रकार के होते हैं: इन्द्र (स्वामी), सामानिक (इन्द्र के समान वैभव, पर आज्ञा नहीं), त्रायस्त्रिंश (मंत्री, पुरोहित जैसे तैंतीस), पारिषद (सभासद), आत्मरक्ष (अंगरक्षक), लोकपाल (कोतवाल जैसे रक्षक), अनीक (सेना), प्रकीर्णक (प्रजा जैसे), आभियोग्य (सेवक, वाहन बनने वाले) और किल्विषिक (नीच कार्य करने वाले)।
सूत्र 5:
त्रायस्त्रिंशलोकपालवर्ज्या व्यंतरज्योतिष्काः ॥ 5 ॥
अर्थ: व्यन्तर और ज्योतिष्क देवों में त्रायस्त्रिंश और लोकपाल नहीं होते, बाकी आठ पद होते हैं।
सार: स्वर्ग में भी ऊँच नीच है। देवगति भी कर्म का फल है, आत्मा का स्वभाव नहीं।
३. इन्द्र और प्रवीचार (सूत्र 6 से 9)
सूत्र 6:
पूर्वयोर्द्वीन्द्राः ॥ 6 ॥
अर्थ: पहले दो निकायों, भवनवासी और व्यन्तर, के हर भेद में दो दो इन्द्र होते हैं।
सूत्र 7:
कायप्रवीचारा आ ऐशानात् ॥ 7 ॥
अर्थ: ऐशान स्वर्ग तक (भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिष्क और सौधर्म ऐशान स्वर्ग के देव) मनुष्यों की तरह शरीर से प्रवीचार (काम सेवन) करते हैं।
सूत्र 8:
शेषाः स्पर्शरूपशब्दमनः प्रवीचाराः ॥ 8 ॥
अर्थ: बाकी कल्पवासी देव स्पर्श, रूप, शब्द और मन से प्रवीचार करते हैं: सानत्कुमार माहेन्द्र में स्पर्श से, ब्रह्म से कापिष्ठ तक रूप देखकर, शुक्र से सहस्रार तक शब्द सुनकर, और आनत से अच्युत तक मन में स्मरण से ही तृप्ति।
सूत्र 9:
परेऽप्रवीचाराः ॥ 9 ॥
अर्थ: उससे ऊपर के देव (ग्रैवेयक आदि के अहमिन्द्र) अप्रवीचार हैं। उनमें काम की इच्छा ही नहीं होती, इसलिए वे और अधिक सुखी हैं।
सार: जैसे जैसे भोग की इच्छा घटती है, सुख बढ़ता है। यही बात ग्रंथ देवों के उदाहरण से समझाता है।
४. भवनवासी और व्यन्तर देव (सूत्र 10, 11)
सूत्र 10:
भवनवासिनोऽसुरनागविद्युत्सुपर्णाग्निवातस्तनितोदधिद्वीपदिक्कुमाराः ॥ 10 ॥
अर्थ: भवनवासी देव दस प्रकार के हैं: असुरकुमार, नागकुमार, विद्युत्कुमार, सुपर्णकुमार, अग्निकुमार, वातकुमार, स्तनितकुमार, उदधिकुमार, द्वीपकुमार और दिक्कुमार। इनकी वेशभूषा और क्रीड़ा कुमारों जैसी होती है, इसलिए “कुमार” कहलाते हैं।
सूत्र 11:
व्यन्तराः किन्नरकिम्पुरुषमहोरगगन्धर्वयक्षराक्षसभूतपिशाचाः ॥ 11 ॥
अर्थ: व्यन्तर देव आठ प्रकार के हैं: किन्नर, किम्पुरुष, महोरग, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस, भूत और पिशाच। ये अनेक द्वीप, पर्वत, वन आदि अन्तरों (स्थानों) में रहते हैं, इसलिए व्यन्तर कहलाते हैं।
५. ज्योतिष्क देव और काल विभाग (सूत्र 12 से 15)
सूत्र 12:
ज्योतिष्काः सूर्याचन्द्रमसौ ग्रहनक्षत्रप्रकीर्णकतारकाश्च ॥ 12 ॥
अर्थ: ज्योतिष्क देव पाँच प्रकार के हैं: सूर्य, चन्द्रमा, ग्रह, नक्षत्र और प्रकीर्णक तारे।
सूत्र 13:
मेरुप्रदक्षिणा नित्यगतयो नृलोके ॥ 13 ॥
अर्थ: मनुष्य लोक में (ढाई द्वीप में) ये ज्योतिष्क देव मेरु की प्रदक्षिणा करते हुए सदा गमन करते रहते हैं।
सूत्र 14:
तत्कृतः कालविभागः ॥ 14 ॥
अर्थ: दिन, रात, पक्ष, मास, वर्ष आदि काल का विभाग इन्हीं ज्योतिष्कों के गमन से होता है।
सूत्र 15:
बहिरवस्थिताः ॥ 15 ॥
अर्थ: मनुष्य लोक के बाहर ज्योतिष्क देव अवस्थित (स्थिर) हैं, गमन नहीं करते।
सार: व्यवहार काल का माप सूर्य चन्द्र की गति से होता है, पर काल द्रव्य स्वयं अलग है, जो अध्याय 5 में आएगा।
६. वैमानिक देव और स्वर्ग (सूत्र 16 से 23)
सूत्र 16:
वैमानिकाः ॥ 16 ॥
अर्थ: चौथे निकाय के देव वैमानिक हैं। विमानों में रहने के कारण वैमानिक कहलाते हैं।
सूत्र 17:
कल्पोपपन्नाः कल्पातीताश्च ॥ 17 ॥
अर्थ: वैमानिक दो प्रकार के हैं: कल्पोपपन्न (जहाँ इन्द्र आदि दस पदों की कल्पना है, यानी सोलह स्वर्ग) और कल्पातीत (जहाँ यह भेद नहीं, सब अहमिन्द्र)।
सूत्र 18:
उपर्युपरि ॥ 18 ॥
अर्थ: ये विमान ऊपर ऊपर स्थित हैं।
सूत्र 19:
सौधर्मेशानसानत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मब्रह्मोत्तरलान्तवकापिष्टशुक्रमहाशुक्रशतारसहस्रारेष्वानतप्राणतयोरारणाच्युतयोर्नवसु ग्रैवेयकेषु विजयवैजयन्त जयन्तापराजितेषु सर्वार्थसिद्धौ च ॥ 19 ॥
अर्थ: सौधर्म, ऐशान, सानत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्म, ब्रह्मोत्तर, लान्तव, कापिष्ठ, शुक्र, महाशुक्र, शतार, सहस्रार, आनत, प्राणत, आरण और अच्युत, ये सोलह स्वर्ग; फिर नौ ग्रैवेयक; फिर (सर्वार्थसिद्धि के अनुसार “नवसु” पद से) नौ अनुदिश; और विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित और सर्वार्थसिद्धि, ये पाँच अनुत्तर विमान। इन सब में वैमानिक देव रहते हैं।
सूत्र 20:
स्थितिप्रभावसुखद्युतिलेश्याविशुद्धीन्द्रियावधिविषयतोऽधिकाः ॥ 20 ॥
अर्थ: ऊपर ऊपर के देव स्थिति (आयु), प्रभाव, सुख, द्युति (कान्ति), लेश्या की विशुद्धि, इन्द्रियों के विषय और अवधिज्ञान के विषय में अधिक अधिक हैं।
सूत्र 21:
गतिशरीरपरिग्रहाभिमानतो हीनाः ॥ 21 ॥
अर्थ: और ऊपर ऊपर के देव गति (गमन), शरीर की ऊँचाई, परिग्रह और अभिमान में हीन हीन हैं।
सूत्र 22:
पीतपद्मशुक्ललेश्या द्वित्रिशेषेषु ॥ 22 ॥
अर्थ: पहले दो युगलों में पीत लेश्या, आगे तीन युगलों में पद्म लेश्या और शेष में शुक्ल लेश्या होती है (बीच के युगलों में मिश्र, जैसा सर्वार्थसिद्धि में बताया है)।
सूत्र 23:
प्राग्ग्रैवेयकेभ्यः कल्पाः ॥ 23 ॥
अर्थ: ग्रैवेयकों से पहले के (सोलह स्वर्ग) कल्प कहलाते हैं। ग्रैवेयक आदि कल्पातीत हैं।
सार: ऊपर जाने पर बाहरी वैभव और अभिमान घटता है और भीतर का सुख, विशुद्धि और ज्ञान बढ़ता है। सच्ची उन्नति का यही नाप है।
७. लौकान्तिक देव (सूत्र 24 से 26)
सूत्र 24:
ब्रह्मलोकालया लौकान्तिकाः ॥ 24 ॥
अर्थ: ब्रह्मलोक (पाँचवें स्वर्ग) के अन्त में रहने वाले लौकान्तिक देव हैं। ये संसार के अन्त के निकट हैं, एक भव लेकर मोक्ष जाते हैं।
सूत्र 25:
सारस्वतादित्य वह्न्यरुणगर्दतोयतुषिताव्याबाधारिष्टाश्च ॥ 25 ॥
अर्थ: वे सारस्वत, आदित्य, वह्नि, अरुण, गर्दतोय, तुषित, अव्याबाध और अरिष्ट हैं, और “च” शब्द से इनके बीच के अन्य भी। ये देवर्षि कहलाते हैं, और तीर्थंकर के दीक्षा कल्याणक के समय केवल वैराग्य की स्तुति करने आते हैं।
सूत्र 26:
विजयादिषु द्विचरमाः ॥ 26 ॥
अर्थ: विजय आदि (विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित और नौ अनुदिश) के देव द्विचरम होते हैं: मनुष्य के दो भव लेकर मोक्ष जाते हैं। सर्वार्थसिद्धि के देव एक भव लेकर ही मोक्ष जाते हैं।
८. तिर्यंच कौन हैं (सूत्र 27)
सूत्र 27:
औपपादिकमनुष्येभ्यः शेषास्तिर्यग्योनयः ॥ 27 ॥
अर्थ: उपपाद जन्म वाले (देव और नारकी) और मनुष्यों को छोड़कर बाकी सब जीव तिर्यंच योनि वाले हैं: एकेन्द्रिय से लेकर पशु पक्षी तक।
९. देवों की उत्कृष्ट आयु (सूत्र 28 से 32)
सूत्र 28:
स्थितिरसुरनागसुपर्णद्वीपशेषाणांसागरोपमत्रिपल्योपमार्द्धहीनमिताः ॥ 28 ॥
अर्थ: भवनवासियों में उत्कृष्ट आयु: असुरकुमार की एक सागर, नागकुमार की तीन पल्य, सुपर्णकुमार की ढाई पल्य, द्वीपकुमार की दो पल्य, और बाकी छह की डेढ़ पल्य।
सूत्र 29:
सौधर्मेशानयोः सागरोपमेऽधिके ॥ 29 ॥
अर्थ: सौधर्म और ऐशान स्वर्ग में उत्कृष्ट आयु दो सागर से कुछ अधिक है।
सूत्र 30:
सानत्कुमारमाहेन्द्रयोः सप्त ॥ 30 ॥
अर्थ: सानत्कुमार और माहेन्द्र में सात सागर से कुछ अधिक।
सूत्र 31:
त्रिसप्तनवैकादशत्रयोदशपञ्चदशभिरधिकानि तु ॥ 31 ॥
अर्थ: आगे के युगलों में सात सागर में क्रम से तीन, सात, नौ, ग्यारह, तेरह और पन्द्रह अधिक: ब्रह्म युगल 10, लान्तव युगल 14, शुक्र युगल 16, शतार युगल 18, आनत प्राणत 20, आरण अच्युत 22 सागर। “तु” शब्द से सहस्रार तक इनमें भी कुछ अधिक जानना।
सूत्र 32:
आरणाच्युतादूर्ध्वमेकैकेन नवसु ग्रैवेयकेषु विजयादिषु सर्वार्थसिद्धौ च ॥ 32 ॥
अर्थ: आरण अच्युत से ऊपर नौ ग्रैवेयकों में एक एक सागर बढ़ती है (23 से 31 सागर), फिर (सर्वार्थसिद्धि के अनुसार) अनुदिशों में 32, और विजय आदि तथा सर्वार्थसिद्धि में 33 सागर।
१०. जघन्य आयु: देव और नारकी (सूत्र 33 से 42)
सूत्र 33:
अपरा पल्योपममधिकम् ॥ 33 ॥
अर्थ: सौधर्म और ऐशान में जघन्य आयु एक पल्य से कुछ अधिक है।
सूत्र 34:
परतः परतः पूर्वा पूर्वाऽनन्तरा ॥ 34 ॥
अर्थ: आगे आगे के स्वर्गों में पहले पहले की उत्कृष्ट आयु ही अगले की जघन्य आयु है। जैसे सौधर्म ऐशान की उत्कृष्ट (दो सागर से कुछ अधिक) सानत्कुमार माहेन्द्र की जघन्य।
सूत्र 35:
नारकाणां च द्वितीयादिषु ॥ 35 ॥
अर्थ: दूसरी आदि नरक पृथ्वियों में भी यही नियम है: पहली पृथ्वी की उत्कृष्ट एक सागर दूसरी की जघन्य, इसी तरह आगे।
सूत्र 36:
दशवर्षसहस्राणि प्रथमायाम् ॥ 36 ॥
अर्थ: पहली पृथ्वी में जघन्य आयु दस हज़ार वर्ष है।
सूत्र 37:
भवनेषु च ॥ 37 ॥
अर्थ: भवनवासियों में भी जघन्य आयु दस हज़ार वर्ष है।
सूत्र 38:
व्यन्तराणां च ॥ 38 ॥
अर्थ: व्यन्तरों की भी जघन्य आयु दस हज़ार वर्ष है।
सूत्र 39:
परा पल्योपममधिकम् ॥ 39 ॥
अर्थ: व्यन्तरों की उत्कृष्ट आयु एक पल्य से कुछ अधिक है।
सूत्र 40:
ज्योतिष्काणां च ॥ 40 ॥
अर्थ: ज्योतिष्कों की भी उत्कृष्ट आयु एक पल्य से कुछ अधिक है।
सूत्र 41:
तदष्टभागोऽपरा च ॥ 41 ॥
अर्थ: और ज्योतिष्कों की जघन्य आयु उसका आठवाँ भाग, यानी पल्य का आठवाँ भाग है।
सूत्र 42:
लौकान्तिकानामष्टौ सागरोपमाणि सर्वेषाम् ॥ 42 ॥
अर्थ: सब लौकान्तिक देवों की आयु आठ सागर है।
सार: सागरों की आयु भी पूरी होती है। स्वर्ग का सुख भी अनित्य है, इसलिए लक्ष्य स्वर्ग नहीं, मोक्ष है।
प्रश्नोत्तर
प्रश्न: देवों के कितने निकाय हैं?
उत्तर: चार: भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिक (सूत्र 1)।
प्रश्न: किन देवों में त्रायस्त्रिंश और लोकपाल नहीं होते?
उत्तर: व्यन्तर और ज्योतिष्क में (सूत्र 5)।
प्रश्न: अप्रवीचार देव कौन हैं?
उत्तर: सोलह स्वर्गों से ऊपर के, ग्रैवेयक आदि के अहमिन्द्र (सूत्र 9)।
प्रश्न: दिन, रात, महीना किससे बनते हैं?
उत्तर: मनुष्य लोक में मेरु की प्रदक्षिणा करते ज्योतिष्कों के गमन से (सूत्र 13, 14)।
प्रश्न: ऊपर के देव किसमें अधिक और किसमें हीन हैं?
उत्तर: आयु, सुख, विशुद्धि, अवधिज्ञान में अधिक; गति, शरीर, परिग्रह, अभिमान में हीन (सूत्र 20, 21)।
प्रश्न: लौकान्तिक देव कहाँ रहते हैं और कब आते हैं?
उत्तर: ब्रह्मलोक के अन्त में; तीर्थंकर के वैराग्य के समय स्तुति करने (सूत्र 24, 25)।
प्रश्न: तिर्यंच कौन हैं?
उत्तर: देव, नारकी और मनुष्य को छोड़ बाकी सब संसारी जीव (सूत्र 27)।
प्रश्न: सबसे अधिक आयु किन देवों की?
उत्तर: सर्वार्थसिद्धि के, 33 सागर (सूत्र 32)।
प्रश्न: देवों की सबसे कम आयु कितनी?
उत्तर: दस हज़ार वर्ष: भवनवासी और व्यन्तर (सूत्र 37, 38)।
प्रश्न: लौकान्तिक देवों की आयु?
उत्तर: सबकी आठ सागर (सूत्र 42)।
शब्दकोश
निकाय: समूह, जाति
कल्प: जहाँ इन्द्र आदि दस पदों की व्यवस्था है, सोलह स्वर्ग
कल्पातीत: कल्प से ऊपर, ग्रैवेयक, अनुदिश, अनुत्तर
अहमिन्द्र: कल्पातीत देव, सब समान, कोई स्वामी सेवक नहीं
प्रवीचार: काम सेवन
ग्रैवेयक: लोक पुरुष की ग्रीवा (गर्दन) के स्थान पर स्थित नौ विमान
अनुदिश: ग्रैवेयकों के ऊपर नौ विमान
अनुत्तर: सबसे ऊपर के पाँच विमान, विजय से सर्वार्थसिद्धि
लौकान्तिक: ब्रह्मलोक के अन्त में रहने वाले देवर्षि
द्विचरम: दो मनुष्य भव के बाद मोक्ष जाने वाले
पल्य, सागर: उपमा से गिने जाने वाले बहुत बड़े काल माप; दस कोड़ाकोड़ी पल्य का एक सागर
उत्कृष्ट, जघन्य: अधिक से अधिक, कम से कम
एक नज़र में
| विषय | मुख्य बात | सूत्र |
|---|---|---|
| चार निकाय | भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिक | 1 |
| लेश्या | पहले तीन निकाय में पीत तक चार | 2 |
| भेद | 10, 8, 5, 12 | 3 |
| दस पद | इन्द्र से किल्विषिक; व्यन्तर, ज्योतिष्क में आठ | 4, 5 |
| प्रवीचार | ऐशान तक शरीर से, आगे स्पर्श, रूप, शब्द, मन; ऊपर नहीं | 7 से 9 |
| भवनवासी, व्यन्तर | दस कुमार; आठ व्यन्तर | 10, 11 |
| ज्योतिष्क | पाँच; मनुष्य लोक में गमन, काल विभाग; बाहर स्थिर | 12 से 15 |
| वैमानिक | कल्पोपपन्न, कल्पातीत; 16 स्वर्ग, 9 ग्रैवेयक, अनुदिश, 5 अनुत्तर | 16 से 23 |
| लौकान्तिक | ब्रह्मलोक में, सारस्वत आदि | 24, 25 |
| द्विचरम | विजय आदि के देव | 26 |
| तिर्यंच | देव, नारकी, मनुष्य के सिवा सब | 27 |
| उत्कृष्ट आयु | असुर 1 सागर से सर्वार्थसिद्धि 33 सागर | 28 से 32 |
| जघन्य आयु | पहले की उत्कृष्ट अगले की जघन्य; न्यूनतम 10,000 वर्ष | 33 से 41 |
| लौकान्तिक आयु | 8 सागर | 42 |
फोरम पर मूल ग्रंथ: तत्त्वार्थसूत्र · सर्वार्थसिद्धि · तत्त्वार्थसूत्र प्रदीपिका
सम्बन्धित चर्चा: तत्त्वार्थसूत्र अध्याय 1 · तत्त्वार्थसूत्र अध्याय 2 · तत्त्वार्थसूत्र अध्याय 3 · सम्यग्दर्शन · सम्यग्ज्ञान · सम्यक्चारित्र
स्रोत: तत्त्वार्थसूत्र (आचार्य उमास्वामी), अध्याय 4, सूत्र 1 से 42; अर्थ आचार्य पूज्यपाद की सर्वार्थसिद्धि के आधार पर।
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