तत्त्वार्थसूत्र (मोक्षशास्त्र) का नौवाँ अध्याय संवर और निर्जरा का वर्णन करता है: आस्रव को रोकना (संवर) और बँधे कर्म झाड़ना (निर्जरा)। इसमें गुप्ति, समिति, दस धर्म, बारह अनुप्रेक्षा (भावना), बाईस परीषह, पाँच चारित्र, बारह तप, चार ध्यान, निर्जरा के दस स्थान और पाँच प्रकार के निर्ग्रन्थ मुनि आते हैं। आठवें अध्याय में बन्ध बताया, यहाँ उससे छूटने का मार्ग; यही मुनि धर्म का पूरा नक्शा है। इसमें कुल 47 सूत्र हैं। हर सूत्र नीचे मूल पाठ में ज्यों का त्यों दिया है, साथ में आचार्य पूज्यपाद की सर्वार्थसिद्धि के आधार पर सरल हिन्दी अर्थ। क्रम है: संवर और उसके उपाय, गुप्ति और समिति, दस धर्म, बारह भावना, परीषह, चारित्र, बाह्य तप, आभ्यन्तर तप, ध्यान, निर्जरा के स्थान, निर्ग्रन्थ, फिर प्रश्नोत्तर और शब्दकोश।
मूल सूत्र: फोरम पर तत्त्वार्थसूत्र मूल पाठ से। पिछले अध्याय: अध्याय 1, अध्याय 2, अध्याय 3, अध्याय 4, अध्याय 5, अध्याय 6, अध्याय 7, अध्याय 8।
१. संवर और उसके उपाय (सूत्र 1 से 3)
सूत्र 1:
आस्रवनिरोधः संवरः ॥ 1 ॥
अर्थ: आस्रव का निरोध (रुकना) संवर है। जैसे नाव के छेद बन्द कर देने से पानी आना रुक जाता है।
सूत्र 2:
स गुप्तिसमितिधर्मानुप्रेक्षापरीषहजयचारित्रैः ॥ 2 ॥
अर्थ: वह संवर गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषह जय और चारित्र से होता है।
सूत्र 3:
तपसा निर्जरा च ॥ 3 ॥
अर्थ: तप से निर्जरा भी होती है (“च” से संवर भी)। तप दोनों का कारण है।
२. गुप्ति और समिति (सूत्र 4, 5)
सूत्र 4:
सम्यग्योगनिग्रहो गुप्तिः ॥ 4 ॥
अर्थ: सम्यक् प्रकार से योगों का निग्रह (मन, वचन, काय को वश में रखना) गुप्ति है। तीन गुप्ति: मनो गुप्ति, वचन गुप्ति, काय गुप्ति।
सूत्र 5:
ईर्याभाषैषणादाननिक्षेपोत्सर्गाः समितयः ॥ 5 ॥
अर्थ: ईर्या (देखकर चलना), भाषा (हित मित प्रिय बोलना), एषणा (शुद्ध आहार), आदान निक्षेप (देखकर रखना उठाना) और उत्सर्ग (देखकर मल त्याग), ये पाँच समितियाँ हैं। पाँच समिति और तीन गुप्ति मिलकर अष्ट प्रवचन मातृका।
३. दस धर्म (सूत्र 6)
सूत्र 6:
उत्तमक्षमामार्दवार्जवसत्यशौचसंयमतपस्त्यागाकिञ्चन्यब्रह्मचर्याणि धर्मः ॥ 6 ॥
अर्थ: उत्तम क्षमा, उत्तम मार्दव (मान रहितता), उत्तम आर्जव (सरलता), उत्तम सत्य, उत्तम शौच (लोभ रहितता), उत्तम संयम, उत्तम तप, उत्तम त्याग, उत्तम आकिंचन्य (कुछ भी मेरा नहीं) और उत्तम ब्रह्मचर्य, ये दस धर्म हैं। “उत्तम” शब्द बताता है कि ये सम्यग्दर्शन सहित हों, ख्याति लाभ के लिए नहीं।
सार: यही दसलक्षण पर्व के दस दिन हैं। हर दिन एक धर्म, और सबका आधार क्षमा।
४. बारह अनुप्रेक्षा (सूत्र 7)
सूत्र 7:
अनित्याशरणसंसारैकत्वान्यत्वाशुच्यास्रवसंवरनिर्जरालोकबोधिदुर्लभधर्मस्वाख्यातत्वानुचिन्तनमनुप्रेक्षाः ॥ 7 ॥
अर्थ: अनित्य, अशरण, संसार, एकत्व, अन्यत्व, अशुचि, आस्रव, संवर, निर्जरा, लोक, बोधि दुर्लभ और धर्म स्वाख्यातत्व (धर्म भली प्रकार कहा गया है), इन बारह का बार बार चिन्तन अनुप्रेक्षा है। यही बारह भावना है।
५. बाईस परीषह (सूत्र 8 से 17)
सूत्र 8:
मार्गाच्यवननिर्जरार्थं परिषोढव्याः परीषहाः ॥ 8 ॥
अर्थ: मोक्ष मार्ग से न डिगने के लिए और कर्मों की निर्जरा के लिए जो सहन करने योग्य हैं, वे परीषह हैं।
सूत्र 9:
क्षुत्पिपासाशीतोष्णदंशमशकनाग्न्यारतिस्त्रीचर्यानिषद्याशय्याक्रोशवधयाचनालाभरोगतृणस्पर्शमलसत्कारपुरस्कारप्रज्ञाज्ञानादर्शनानि ॥ 9 ॥
अर्थ: क्षुधा (भूख), पिपासा (प्यास), शीत, उष्ण, दंशमशक (मच्छर आदि का काटना), नाग्न्य, अरति, स्त्री, चर्या (चलना), निषद्या (बैठना), शय्या, आक्रोश (कठोर वचन), वध, याचना, अलाभ, रोग, तृणस्पर्श, मल, सत्कार पुरस्कार, प्रज्ञा, अज्ञान और अदर्शन, ये बाईस परीषह हैं।
सूत्र 10:
सूक्ष्मसाम्परायछद्मस्थवीतरागयोश्चतुर्दश ॥ 10 ॥
अर्थ: सूक्ष्म साम्पराय (दसवें गुणस्थान) और छद्मस्थ वीतराग (ग्यारहवें, बारहवें गुणस्थान) में चौदह परीषह होते हैं।
सूत्र 11:
एकादश जिने ॥ 11 ॥
अर्थ: जिन (केवली) में ग्यारह परीषह उपचार से कहे हैं, वेदनीय के सद्भाव के कारण; वास्तव में केवली को क्षुधा आदि की वेदना नहीं, क्योंकि मोह नष्ट है।
सूत्र 12:
बादरसाम्पराये सर्वे ॥ 12 ॥
अर्थ: बादर साम्पराय (नौवें गुणस्थान तक) में सब बाईस परीषह होते हैं।
सूत्र 13:
ज्ञानावरणे प्रज्ञाज्ञाने ॥ 13 ॥
अर्थ: ज्ञानावरण के उदय में प्रज्ञा और अज्ञान परीषह होते हैं।
सूत्र 14:
दर्शनमोहान्तराययोरदर्शनालाभौ ॥ 14 ॥
अर्थ: दर्शन मोह के उदय में अदर्शन और अन्तराय के उदय में अलाभ परीषह होता है।
सूत्र 15:
चारित्रमोहे नाग्न्यारतिस्त्रीनिषद्याक्रोशयाचनासत्कारपुरस्काराः ॥ 15 ॥
अर्थ: चारित्र मोह के उदय में नाग्न्य, अरति, स्त्री, निषद्या, आक्रोश, याचना और सत्कार पुरस्कार परीषह होते हैं।
सूत्र 16:
वेदनीये शेषाः ॥ 16 ॥
अर्थ: शेष ग्यारह (क्षुधा, पिपासा, शीत, उष्ण, दंशमशक, चर्या, शय्या, वध, रोग, तृणस्पर्श, मल) वेदनीय के उदय में होते हैं।
सूत्र 17:
एकादयो भाज्या युगपदेकस्मिन्नैकोनविंशतिः ॥ 17 ॥
अर्थ: एक जीव में एक साथ एक से लेकर उन्नीस तक परीषह हो सकते हैं। शीत उष्ण में से एक, और चर्या, निषद्या, शय्या में से एक ही एक समय में, इसलिए बाईस में से तीन कम।
सार: परीषह सहना शरीर को कष्ट देने के लिए नहीं, मार्ग से न डिगने के लिए है।
६. पाँच चारित्र (सूत्र 18)
सूत्र 18:
सामायिकच्छेदोपस्थापनापरिहारविशुद्धिसूक्ष्मसाम्पराययथाख्यातमितिचारित्रम् ॥ 18 ॥
अर्थ: सामायिक, छेदोपस्थापना, परिहार विशुद्धि, सूक्ष्म साम्पराय और यथाख्यात, ये पाँच चारित्र हैं। यथाख्यात पूर्ण वीतराग चारित्र है।
७. बाह्य तप (सूत्र 19)
सूत्र 19:
अनशनावमौदर्यवृत्तिपरिसंख्यानरसपरित्यागविविक्तशय्यासनकायक्लेशा बाह्यं तपः ॥ 19 ॥
अर्थ: अनशन (उपवास), अवमौदर्य (भूख से कम खाना), वृत्ति परिसंख्यान (आहार के लिए नियम लेकर निकलना), रस परित्याग, विविक्त शय्यासन (एकान्त में रहना) और कायक्लेश, ये छह बाह्य तप हैं।
८. आभ्यन्तर तप (सूत्र 20 से 26)
सूत्र 20:
प्रायश्चित्तविनयवैयावृत्त्यस्वाध्यायव्युत्सर्गध्यानान्युत्तरम् ॥ 20 ॥
अर्थ: प्रायश्चित्त, विनय, वैयावृत्त्य (सेवा), स्वाध्याय, व्युत्सर्ग (त्याग) और ध्यान, ये छह उत्तर, यानी आभ्यन्तर तप हैं।
सूत्र 21:
नवचतुर्दशपञ्चद्विभेदा यथाक्रमं प्राग्ध्यानात् ॥ 21 ॥
अर्थ: ध्यान से पहले के तपों के क्रम से नौ, चार, दस, पाँच और दो भेद हैं।
सूत्र 22:
आलोचनाप्रतिक्रमणतदुभयविवेकव्युत्सर्गतपश्छेदपरिहारोपस्थापनाः ॥ 22 ॥
अर्थ: प्रायश्चित्त के नौ भेद: आलोचना (गुरु से दोष कहना), प्रतिक्रमण (मिथ्या मे दुष्कृतं), तदुभय (दोनों), विवेक (दोषी वस्तु का त्याग), व्युत्सर्ग (कायोत्सर्ग), तप, छेद (दीक्षा काल घटाना), परिहार (संघ से अलग करना) और उपस्थापना (फिर से दीक्षा)।
सूत्र 23:
ज्ञानदर्शनचारित्रोपचाराः ॥ 23 ॥
अर्थ: विनय के चार भेद: ज्ञान विनय, दर्शन विनय, चारित्र विनय और उपचार विनय।
सूत्र 24:
आचार्योपाध्यायतपस्विशैक्ष्यग्लानगणकुलसंघसाधुमनोज्ञानाम् ॥ 24 ॥
अर्थ: वैयावृत्त्य के दस भेद, इन दस की सेवा: आचार्य, उपाध्याय, तपस्वी, शैक्ष्य (शिष्य), ग्लान (रोगी), गण, कुल, संघ, साधु और मनोज्ञ।
सूत्र 25:
वाचनापृच्छनानुप्रेक्षाम्नायधर्मोपदेशाः ॥ 25 ॥
अर्थ: स्वाध्याय के पाँच भेद: वाचना (पढ़ना), पृच्छना (पूछना), अनुप्रेक्षा (चिन्तन), आम्नाय (शुद्ध पाठ दोहराना) और धर्मोपदेश।
सूत्र 26:
बाह्याभ्यन्तरोपध्योः ॥ 26 ॥
अर्थ: व्युत्सर्ग के दो भेद: बाह्य उपधि (धन, घर आदि बाहरी परिग्रह) और आभ्यन्तर उपधि (क्रोध आदि भीतरी परिग्रह) का त्याग।
सार: स्वाध्याय भी तप है। इस फोरम पर बैठकर एक सूत्र पढ़ना भी उसी तप का अंश है।
९. ध्यान (सूत्र 27 से 44)
सूत्र 27:
उत्तमसंहननस्यैकाग्रचिन्तानिरोधो ध्यानमान्तर्मुहूर्तात् ॥ 27 ॥
अर्थ: उत्तम संहनन वाले का एक विषय में चिन्ता को रोकना ध्यान है, जो अन्तर्मुहूर्त तक रहता है।
सूत्र 28:
आर्त्तरौद्रधर्म्यशुक्लानि ॥ 28 ॥
अर्थ: ध्यान चार प्रकार का है: आर्त, रौद्र, धर्म्य और शुक्ल।
सूत्र 29:
परे मोक्षहेतू ॥ 29 ॥
अर्थ: पर के दो, धर्म्य और शुक्ल, मोक्ष के हेतु हैं। आर्त और रौद्र संसार के कारण हैं।
सूत्र 30:
आर्तममनोज्ञस्य संप्रयोगे तद्विप्रयोगाय स्मृतिसमन्वाहारः ॥ 30 ॥
अर्थ: अमनोज्ञ (अप्रिय) वस्तु का संयोग होने पर उसके वियोग के लिए बार बार चिन्ता करना आर्त ध्यान है (अनिष्ट संयोगज)।
सूत्र 31:
विपरीतं मनोज्ञस्य ॥ 31 ॥
अर्थ: उससे उलटा, मनोज्ञ (प्रिय) वस्तु का वियोग होने पर उसके संयोग की चिन्ता भी आर्त ध्यान है (इष्ट वियोगज)।
सूत्र 32:
वेदनायाश्च ॥ 32 ॥
अर्थ: और वेदना (रोग, पीड़ा) होने पर उसे दूर करने की चिन्ता भी आर्त ध्यान है।
सूत्र 33:
निदानं च ॥ 33 ॥
अर्थ: और निदान (आगे भोगों की चाह) भी आर्त ध्यान है।
सूत्र 34:
तदविरतदेशविरतप्रमत्तसंयतानां ॥ 34 ॥
अर्थ: वह आर्त ध्यान अविरत, देशविरत और प्रमत्त संयत (छठे गुणस्थान तक) के होता है।
सूत्र 35:
हिंसानृतस्तेयविषयसंरक्षणेभ्यो रौद्रमविरतदेशविरतयोः ॥ 35 ॥
अर्थ: हिंसा, असत्य, चोरी और विषय संरक्षण (परिग्रह की रक्षा) में आनन्द मानना रौद्र ध्यान है, जो अविरत और देशविरत (पाँचवें गुणस्थान तक) के होता है।
सूत्र 36:
आज्ञापायविपाकसंस्थानविचयाय धर्म्यम् ॥ 36 ॥
अर्थ: आज्ञा विचय (जिन आज्ञा का चिन्तन), अपाय विचय (जीवों के दुःख कैसे मिटें), विपाक विचय (कर्म फल का चिन्तन) और संस्थान विचय (लोक के आकार का चिन्तन) के लिए एकाग्र होना धर्म्य ध्यान है।
सूत्र 37:
शुक्ले चाद्ये पूर्वविदः ॥ 37 ॥
अर्थ: शुक्ल ध्यान के पहले दो भेद पूर्व के ज्ञाता (श्रुतकेवली) को होते हैं।
सूत्र 38:
परे केवलिनः ॥ 38 ॥
अर्थ: आगे के दो भेद केवली को होते हैं।
सूत्र 39:
पृथक्त्वैकत्ववितर्कसूक्ष्मक्रियाप्रतिपातिव्युपरतक्रियानिवर्तीनि ॥ 39 ॥
अर्थ: शुक्ल ध्यान के चार भेद: पृथक्त्व वितर्क (वीचार), एकत्व वितर्क (अवीचार), सूक्ष्म क्रिया अप्रतिपाती और व्युपरत क्रिया निवर्ती।
सूत्र 40:
त्र्येकयोगकाययोगायोगानाम् ॥ 40 ॥
अर्थ: वे क्रम से तीन योग वाले, एक योग वाले, केवल काय योग वाले और अयोगी (चौदहवें गुणस्थान) के होते हैं।
सूत्र 41:
एकाश्रये सवितर्कवीचारे पूर्वे ॥ 41 ॥
अर्थ: पहले दो शुक्ल ध्यान एक आश्रय (पूर्ण श्रुतज्ञानी) वाले, वितर्क सहित और वीचार सहित हैं।
सूत्र 42:
अवीचारं द्वितीयम् ॥ 42 ॥
अर्थ: दूसरा शुक्ल ध्यान अवीचार है, वीचार रहित, दीपक की स्थिर लौ जैसा।
सूत्र 43:
वितर्कः श्रुतम् ॥ 43 ॥
अर्थ: वितर्क यानी श्रुत (शास्त्र ज्ञान)।
सूत्र 44:
वीचारोऽर्थव्यंजनयोगसंक्रान्तिः ॥ 44 ॥
अर्थ: वीचार यानी अर्थ (ध्येय पदार्थ), व्यंजन (शब्द) और योग का बदलना, संक्रान्ति।
सार: रोज़ की चिन्ता, खोया पाया, बीमारी की फ़िक्र, ये सब आर्त ध्यान हैं। इन्हें पहचानकर धर्म्य ध्यान में लौटना ही साधना है।
१०. निर्जरा के दस स्थान और निर्ग्रन्थ (सूत्र 45 से 47)
सूत्र 45:
सम्यग्दृष्टिश्रावकविरतानन्तवियोजकदर्शनमोहक्षपकोपशमकोपशांतमोहक्षपकक्षीणमोहजिनाः क्रमशोऽसंख्येयगुणनिर्जराः ॥ 45 ॥
अर्थ: सम्यग्दृष्टि, श्रावक, विरत (मुनि), अनन्तानुबन्धी का विसंयोजक, दर्शन मोह क्षपक, उपशमक, उपशान्त मोह, क्षपक, क्षीण मोह और जिन, इन दस स्थानों में क्रम से असंख्यात गुणी निर्जरा होती है।
सूत्र 46:
पुलाकवकुशकुशीलनिर्ग्रन्थस्नातका निर्ग्रंथाः ॥ 46 ॥
अर्थ: पुलाक, बकुश, कुशील, निर्ग्रन्थ और स्नातक, ये पाँच प्रकार के निर्ग्रन्थ (मुनि) हैं। भाव से कुछ भेद होते हुए भी सब नग्न दिगम्बर निर्ग्रन्थ ही हैं।
सूत्र 47:
संयमश्रुतप्रतिसेवनातीर्थलिङ्गलेश्योपपादस्थानविकल्पतः साध्याः ॥ 47 ॥
अर्थ: ये संयम, श्रुत, प्रतिसेवना (दोष लगना), तीर्थ, लिंग, लेश्या, उपपाद (मरकर कहाँ जन्म) और स्थान, इन आठ विकल्पों से साधे (विचारे) जाते हैं।
प्रश्नोत्तर
प्रश्न: संवर किसे कहते हैं?
उत्तर: आस्रव का निरोध (सूत्र 1)।
प्रश्न: संवर के उपाय?
उत्तर: गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषह जय, चारित्र (सूत्र 2)।
प्रश्न: पाँच समितियाँ?
उत्तर: ईर्या, भाषा, एषणा, आदान निक्षेप, उत्सर्ग (सूत्र 5)।
प्रश्न: दस धर्म?
उत्तर: उत्तम क्षमा, मार्दव, आर्जव, सत्य, शौच, संयम, तप, त्याग, आकिंचन्य, ब्रह्मचर्य (सूत्र 6)।
प्रश्न: बारह भावना?
उत्तर: अनित्य, अशरण, संसार, एकत्व, अन्यत्व, अशुचि, आस्रव, संवर, निर्जरा, लोक, बोधि दुर्लभ, धर्म (सूत्र 7)।
प्रश्न: परीषह कितने और क्यों सहे जाते हैं?
उत्तर: बाईस; मार्ग से न डिगने और निर्जरा के लिए (सूत्र 8, 9)।
प्रश्न: एक साथ अधिकतम कितने परीषह?
उत्तर: उन्नीस (सूत्र 17)।
प्रश्न: छह बाह्य तप?
उत्तर: अनशन, अवमौदर्य, वृत्ति परिसंख्यान, रस परित्याग, विविक्त शय्यासन, कायक्लेश (सूत्र 19)।
प्रश्न: छह आभ्यन्तर तप?
उत्तर: प्रायश्चित्त, विनय, वैयावृत्त्य, स्वाध्याय, व्युत्सर्ग, ध्यान (सूत्र 20)।
प्रश्न: स्वाध्याय के पाँच भेद?
उत्तर: वाचना, पृच्छना, अनुप्रेक्षा, आम्नाय, धर्मोपदेश (सूत्र 25)।
प्रश्न: मोक्ष के कारण कौन से ध्यान?
उत्तर: धर्म्य और शुक्ल (सूत्र 29)।
प्रश्न: आर्त ध्यान के चार भेद?
उत्तर: अनिष्ट संयोग, इष्ट वियोग, वेदना, निदान (सूत्र 30 से 33)।
प्रश्न: धर्म्य ध्यान के चार भेद?
उत्तर: आज्ञा, अपाय, विपाक, संस्थान विचय (सूत्र 36)।
प्रश्न: पाँच निर्ग्रन्थ?
उत्तर: पुलाक, बकुश, कुशील, निर्ग्रन्थ, स्नातक (सूत्र 46)।
शब्दकोश
संवर: आस्रव का रुकना
निर्जरा: बँधे कर्मों का एक देश झड़ना
गुप्ति: मन वचन काय का सम्यक् निग्रह
समिति: सावधान प्रवृत्ति
अनुप्रेक्षा: बार बार चिन्तन, भावना
परीषह: मार्ग में आने वाले कष्ट, जो समता से सहे जाएँ
छद्मस्थ: जिसे अभी केवलज्ञान नहीं हुआ
यथाख्यात: पूर्ण वीतराग चारित्र
अवमौदर्य: भूख से कम खाना, ऊनोदर
वैयावृत्त्य: गुणी जनों की सेवा
व्युत्सर्ग: ममत्व का त्याग
विचय: विचार, खोज
वितर्क, वीचार: श्रुत; अर्थ, शब्द, योग का बदलना
स्नातक: केवली, पूर्ण शुद्ध
एक नज़र में
| विषय | मुख्य बात | सूत्र |
|---|---|---|
| संवर | आस्रव निरोध; छह उपाय; तप से निर्जरा भी | 1 से 3 |
| गुप्ति, समिति | 3 गुप्ति, 5 समिति | 4, 5 |
| दस धर्म | उत्तम क्षमा से ब्रह्मचर्य | 6 |
| बारह भावना | अनित्य से धर्म | 7 |
| परीषह | 22; गुणस्थान और कर्म अनुसार; एक साथ 19 | 8 से 17 |
| चारित्र | सामायिक से यथाख्यात | 18 |
| तप | 6 बाह्य, 6 आभ्यन्तर और उनके भेद | 19 से 26 |
| ध्यान | आर्त, रौद्र, धर्म्य, शुक्ल और भेद | 27 से 44 |
| निर्जरा स्थान | दस, असंख्यात गुणी | 45 |
| निर्ग्रन्थ | पुलाक से स्नातक; आठ विकल्प | 46, 47 |
फोरम पर मूल ग्रंथ: तत्त्वार्थसूत्र · सर्वार्थसिद्धि · तत्त्वार्थसूत्र प्रदीपिका
सम्बन्धित चर्चा: तत्त्वार्थसूत्र अध्याय 1 · अध्याय 5 · अध्याय 6 · अध्याय 7 · अध्याय 8 · सम्यक्चारित्र
स्रोत: तत्त्वार्थसूत्र (आचार्य उमास्वामी), अध्याय 9, सूत्र 1 से 47; अर्थ आचार्य पूज्यपाद की सर्वार्थसिद्धि के आधार पर।
कुछ जोड़ना हो या प्रश्न हो तो नीचे लिखें। 
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