तत्त्वार्थसूत्र अध्याय 1: मोक्षमार्ग, सात तत्त्व, पाँच ज्ञान, नय
पहला अध्याय पूरे ग्रंथ की नींव है: मोक्ष का मार्ग क्या है, सम्यग्दर्शन किसे कहते हैं, सात तत्त्व कौन से हैं, उन्हें कैसे जानें (निक्षेप, प्रमाण, नय, अनुयोग), और सम्यग्ज्ञान के पाँच भेद। इसमें कुल 33 सूत्र हैं, सब फोरम के मूल पाठ से अक्षरशः, साथ में सर्वार्थसिद्धि के आधार पर सरल अर्थ। अगला: तत्त्वार्थसूत्र अध्याय 2।
१. मोक्षमार्ग और सम्यग्दर्शन (सूत्र 1 से 3)
सूत्र 1:
सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः ॥ 1 ॥
अर्थ: सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र, तीनों मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं। तीनों अलग अलग मार्ग नहीं, इनका मेल ही एक मार्ग है, इसलिए सूत्र में एकवचन “मार्गः” है।
सूत्र 2:
तत्त्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनम् ॥ 2 ॥
अर्थ: तत्त्वार्थ का, यानी जो पदार्थ जैसा है उसका वैसा ही श्रद्धान करना सम्यग्दर्शन है।
सूत्र 3:
तन्निसर्गादधिगमाद्वा ॥ 3 ॥
अर्थ: वह सम्यग्दर्शन निसर्ग से (पूर्व संस्कार से, बिना उपदेश) या अधिगम से (उपदेश सुनकर) उत्पन्न होता है।
विस्तार: सम्यग्दर्शन · सम्यग्ज्ञान · सम्यक्चारित्र
२. सात तत्त्व (सूत्र 4)
सूत्र 4:
जीवाजीवास्रवबन्धसंवरनिर्जरामोक्षास्तत्त्वम् ॥ 4 ॥
अर्थ: जीव, अजीव, आस्रव, बन्ध, संवर, निर्जरा और मोक्ष, ये सात तत्त्व हैं। पुण्य और पाप आस्रव बन्ध में आ जाते हैं, उन्हें मिलाकर नौ पदार्थ कहे जाते हैं।
३. जानने के उपाय: निक्षेप, प्रमाण, नय, अनुयोग (सूत्र 5 से 8)
सूत्र 5:
नामस्थापनाद्रव्यभावतस्तन्न्यासः ॥ 5 ॥
अर्थ: नाम, स्थापना, द्रव्य और भाव, इन चार से तत्त्वों का न्यास (निक्षेप) होता है। जैसे किसी बालक का नाम महावीर रखना नाम निक्षेप, प्रतिमा में भगवान की स्थापना स्थापना निक्षेप, आगे तीर्थंकर होने वाले को तीर्थंकर कहना द्रव्य निक्षेप, और समवशरण में विराजमान तीर्थंकर भाव निक्षेप।
सूत्र 6:
प्रमाणनयैरधिगमः ॥ 6 ॥
अर्थ: प्रमाण और नयों से तत्त्वों का ज्ञान (अधिगम) होता है। प्रमाण पूरी वस्तु को जानता है, नय उसके एक अंश को।
सूत्र 7:
निर्देशस्वामित्वसाधनाधिकरणस्थितिविधानतः ॥ 7 ॥
अर्थ: निर्देश (स्वरूप), स्वामित्व (किसके), साधन (कारण), अधिकरण (आधार), स्थिति (काल) और विधान (भेद), इन छह से भी तत्त्वों का ज्ञान होता है।
सूत्र 8:
सत्संख्याक्षेत्रस्पर्शनकालान्तरभावाल्पबहुत्वैश्च ॥ 8 ॥
अर्थ: और सत्, संख्या, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अन्तर, भाव और अल्पबहुत्व, इन आठ अनुयोगों से भी।
४. सम्यग्ज्ञान के पाँच भेद, प्रमाण (सूत्र 9 से 12)
सूत्र 9:
मतिश्रुतावधिमनःपर्ययकेवलानि ज्ञानम् ॥ 9 ॥
अर्थ: मति, श्रुत, अवधि, मनःपर्यय और केवल, ये पाँच ज्ञान हैं।
सूत्र 10:
तत्प्रमाणे ॥ 10 ॥
अर्थ: ये पाँचों ज्ञान ही प्रमाण हैं।
सूत्र 11:
आद्ये परोक्षम् ॥ 11 ॥
अर्थ: पहले दो, मति और श्रुत, परोक्ष प्रमाण हैं, क्योंकि ये इन्द्रिय और मन की सहायता से होते हैं।
सूत्र 12:
प्रत्यक्षमन्यत् ॥ 12 ॥
अर्थ: बाकी तीन, अवधि, मनःपर्यय और केवल, प्रत्यक्ष हैं, क्योंकि ये सीधे आत्मा से होते हैं।
५. मतिज्ञान (सूत्र 13 से 19)
सूत्र 13:
मतिः स्मृतिः संज्ञा चिन्ताऽभिनिबोध इत्यनर्थान्तरम् ॥ 13 ॥
अर्थ: मति, स्मृति, संज्ञा (प्रत्यभिज्ञान), चिन्ता (तर्क) और अभिनिबोध (अनुमान), ये सब मतिज्ञान के ही नाम हैं, अर्थ में भिन्न नहीं।
सूत्र 14:
तदिन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तम् ॥ 14 ॥
अर्थ: वह मतिज्ञान इन्द्रिय और अनिन्द्रिय (मन) के निमित्त से होता है।
सूत्र 15:
अवग्रहेहावायधारणाः ॥ 15 ॥
अर्थ: अवग्रह, ईहा, अवाय और धारणा, ये मतिज्ञान के चार क्रम हैं: पहले ग्रहण, फिर जानने की इच्छा, फिर निर्णय, फिर उसे याद रखना।
सूत्र 16:
बहुबहुविधक्षिप्रानिःसृतानुक्तध्रुवाणां सेतराणाम् ॥ 16 ॥
अर्थ: बहु, बहुविध, क्षिप्र, अनिःसृत, अनुक्त और ध्रुव, और इनके उलटे छह, इन बारह प्रकार के पदार्थों के अवग्रह आदि होते हैं।
सूत्र 17:
अर्थस्य ॥ 17 ॥
अर्थ: ये अवग्रह आदि अर्थ (प्रकट पदार्थ) के होते हैं।
सूत्र 18:
व्यञ्जनस्यावग्रहः ॥ 18 ॥
अर्थ: व्यञ्जन (अप्रकट पदार्थ) का केवल अवग्रह होता है, ईहा आदि नहीं।
सूत्र 19:
न चक्षुरनिन्द्रियाभ्याम् ॥ 19 ॥
अर्थ: चक्षु और मन से व्यञ्जनावग्रह नहीं होता, क्योंकि ये पदार्थ को छुए बिना जानते हैं।
६. श्रुतज्ञान (सूत्र 20)
सूत्र 20:
श्रुतं मतिपूर्वं द्व्यनेकद्वादशभेदम् ॥ 20 ॥
अर्थ: श्रुतज्ञान मतिज्ञान पूर्वक होता है। उसके दो, अनेक और बारह भेद हैं: अंगबाह्य और अंगप्रविष्ट; अंगबाह्य के अनेक, और अंगप्रविष्ट के आचारांग आदि बारह।
७. अवधिज्ञान और मनःपर्ययज्ञान (सूत्र 21 से 25)
सूत्र 21:
भवप्रत्ययोऽवधिर्देवनारकाणाम् ॥ 21 ॥
अर्थ: देव और नारकियों का अवधिज्ञान भवप्रत्यय है, यानी उस भव में जन्म लेने से ही होता है।
सूत्र 22:
क्षयोपशमनिमित्तः षड्विकल्पः शेषाणाम् ॥ 22 ॥
अर्थ: बाकी (मनुष्य और तिर्यंचों) का अवधिज्ञान क्षयोपशम निमित्तक है, और उसके छह भेद हैं: अनुगामी, अननुगामी, वर्धमान, हीयमान, अवस्थित और अनवस्थित।
सूत्र 23:
ऋजुविपुलमती मनःपर्ययः ॥ 23 ॥
अर्थ: मनःपर्ययज्ञान दो प्रकार का है: ऋजुमति और विपुलमति।
सूत्र 24:
विशुद्ध्यप्रतिपाताभ्यां तद्विशेषः ॥ 24 ॥
अर्थ: विशुद्धि और अप्रतिपात (छूटे नहीं) की अपेक्षा इन दोनों में विशेषता है: विपुलमति अधिक विशुद्ध है और केवलज्ञान होने तक नहीं छूटता।
सूत्र 25:
विशुद्धिक्षेत्रस्वामिविषयेभ्योऽवधिमनःपर्यययोः ॥ 25 ॥
अर्थ: अवधि और मनःपर्यय में विशुद्धि, क्षेत्र, स्वामी और विषय की अपेक्षा अंतर है। मनःपर्यय केवल संयमी मुनि को होता है।
८. ज्ञानों का विषय (सूत्र 26 से 30)
सूत्र 26:
मतिश्रुतयोर्निबन्धो द्रव्येष्वसर्वपर्यायेषु ॥ 26 ॥
अर्थ: मति और श्रुत का विषय सब द्रव्य हैं, पर उनकी सब पर्याय नहीं।
सूत्र 27:
रूपिष्ववधेः ॥ 27 ॥
अर्थ: अवधिज्ञान का विषय रूपी (पुद्गल और पुद्गल से बँधे) द्रव्य हैं।
सूत्र 28:
तदनन्तभागे मनःपर्ययस्य ॥ 28 ॥
अर्थ: मनःपर्यय का विषय अवधि के विषय का अनन्तवाँ भाग है, यानी और सूक्ष्म।
सूत्र 29:
सर्वद्रव्यपर्यायेषु केवलस्य ॥ 29 ॥
अर्थ: केवलज्ञान का विषय सब द्रव्य और उनकी सब पर्याय हैं।
सूत्र 30:
एकादीनि भाज्यानि युगपदेकस्मिन्नाचतुर्भ्यः ॥ 30 ॥
अर्थ: एक जीव में एक साथ एक से चार ज्ञान तक हो सकते हैं: केवल हो तो अकेला, अन्यथा मति श्रुत दो, या अवधि या मनःपर्यय के साथ तीन, या चारों।
९. विपर्यय और नय (सूत्र 31 से 33)
सूत्र 31:
मतिश्रुतावधयो विपर्ययश्च ॥ 31 ॥
अर्थ: मति, श्रुत और अवधि, ये तीन विपर्यय (मिथ्या) भी होते हैं: कुमति, कुश्रुत, कुअवधि।
सूत्र 32:
सदसतोरविशेषाद्यदृच्छोपलब्धेरुन्मत्तवत् ॥ 32 ॥
अर्थ: क्योंकि मिथ्यादृष्टि सत् और असत् का भेद नहीं करता, मनमाना जानता है, जैसे उन्मत्त (पागल) माँ को पत्नी और पत्नी को माँ कह देता है।
सूत्र 33:
नैगमसंग्रहव्यवहारर्जुसूत्रशब्दसमभिरूढैवम्भूता नयाः ॥ 33 ॥
अर्थ: नैगम, संग्रह, व्यवहार, ऋजुसूत्र, शब्द, समभिरूढ और एवंभूत, ये सात नय हैं।
प्रश्नोत्तर
प्रश्न: मोक्षमार्ग क्या है?
उत्तर: सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र, तीनों का मेल (सूत्र 1)।
प्रश्न: सात तत्त्व कौन से हैं?
उत्तर: जीव, अजीव, आस्रव, बन्ध, संवर, निर्जरा, मोक्ष (सूत्र 4)।
प्रश्न: परोक्ष और प्रत्यक्ष ज्ञान कौन से हैं?
उत्तर: मति, श्रुत परोक्ष; अवधि, मनःपर्यय, केवल प्रत्यक्ष (सूत्र 11, 12)।
प्रश्न: मतिज्ञान का क्रम क्या है?
उत्तर: अवग्रह, ईहा, अवाय, धारणा (सूत्र 15)।
प्रश्न: एक जीव में एक साथ कितने ज्ञान?
उत्तर: एक से चार तक (सूत्र 30)।
प्रश्न: कौन से ज्ञान मिथ्या भी होते हैं?
उत्तर: मति, श्रुत, अवधि (सूत्र 31)।
एक नज़र में
| विषय | मुख्य बात | सूत्र |
|---|---|---|
| मोक्षमार्ग | रत्नत्रय | 1 |
| सम्यग्दर्शन | तत्त्वार्थ श्रद्धान; निसर्ग या अधिगम से | 2, 3 |
| सात तत्त्व | जीव से मोक्ष | 4 |
| जानने के उपाय | निक्षेप 4, प्रमाण नय, निर्देश आदि 6, सत् आदि 8 | 5 से 8 |
| पाँच ज्ञान | परोक्ष 2, प्रत्यक्ष 3 | 9 से 12 |
| मतिज्ञान | अवग्रह, ईहा, अवाय, धारणा | 13 से 19 |
| श्रुतज्ञान | मतिपूर्वक, अंगबाह्य, अंगप्रविष्ट 12 | 20 |
| अवधि, मनःपर्यय | भवप्रत्यय, क्षयोपशम 6; ऋजुमति, विपुलमति | 21 से 25 |
| विषय | केवल सब द्रव्य और सब पर्याय | 26 से 30 |
| विपर्यय, नय | कुमति आदि 3; सात नय | 31 से 33 |
स्रोत: तत्त्वार्थसूत्र (आचार्य उमास्वामी), अध्याय 1, सूत्र 1 से 33; अर्थ आचार्य पूज्यपाद की सर्वार्थसिद्धि के आधार पर। आगे: अध्याय 2, अध्याय 3। 