अनेकांत, अनेकांतवाद इन विषय का प्ररूपण करने वाले संस्कृत, प्राकृत भाषाओं के आगम सूत्र कौन कौन से है?.. सूत्र/श्लोकों के साथ उन आगम शास्त्रों के नाम, उन सूत्रों के क्रमांक आदि जानकारी भी कोई साझा कर सके तो बहुत मदत होगी … आभार!
अनेकांत और अनेकांतवाद में क्या अंतर है?
अनेकांत और अनेकान्तवाद के साधारण जीवों के जीवन में उदाहरण कौन से है? … How to implement Anekant / Anekantvad in day to day life?
क्या आगम विपरीत मत, विचार को (जैसे कुछ लोग कहते/मानते है आत्मा नहीं होती) ओके आप भी सही ऐसा कहकर स्वीकार करना और move on करना उचित है?
अनेकांत के बारे में यह सबसे बड़ा भ्रम रहता है की प्रत्येक पक्ष को “उसके नज़रिए से ठीक है” करके मान लिया जाए। अनेकांत ऐसा नहीं है।
अनेकांत यद्यपि काफ़ी विषय है लेकिन अगर सही से समझा जाए तो काफ़ी सरल भी है। आप डॉक्टर भरिल्ल रचित “अनेकांत स्याद्वाद” पुस्तक पढ़िए, उसमें यह विषय बहुत ही सहजता से समझ आएगा।
I had discussed this concept with someone. I’m copy pasting that conversation here.
However, one place where I feel you misunderstood was in your understanding of Anekantvaad. According to your article, you mentioned that “The Jains would simply say, in line with the Anekanta-vada philosophy, different people have different truths in different times and different places, as per the level of their psychological evolution.”
I would, humbly, like to correct the definition of Ankeaantvaad. Anekaantvaad has come into picture because language is not capable enough to describe anything in full.
Siddh Jeev (i.e. those who have attained Keval Gyan) can view any and every object/thing/concept in full. But when you put ideas into words, you cannot always represent it in full because of the limitation of language.
Hence Anekaantvaad comes into picture – and while talking about any concept, it uses a “context” or a “frame of reference”.
For example, Dravya is both permanent and temporary. This is a self contradicting statement (how can something be both permanent AND temporary?) But when talked in terms of “context” – it clarifies the notion.
Dravya is permanent in terms of its composition - i.e. the collection of qualities (गुण) that it has. But it is temporary in terms of its state (पर्याय). Because its पर्याय keeps changing every single sub-second.
Anekaantvaad is putting a “context” or a “frame of reference” when talking about a concept. It is not about “different truths” from the viewpoints of “different people” in “different times and places”. It is about “context” in which a sentence/concept is being talked about. That’s it.
जय जिनेंद्र!
अनेकानेक जगह यहाँ भी बहुत कुछ जानने को मिल सकता है। 
