(स्थापना)
(छन्द-तांटक)
क्षमावाणी का पर्व सुपावन देता जीवों को संदेश।
उत्तम क्षमाधर्म को धारों जो अति भव्य जीव का वेश॥
मोह नींद से जागोचेतन अब त्यागो मिथ्याभिनिवेश।
द्रव्य दृष्टि बन निज स्वभाव से चलो शीघ्र सिद्धों के देश॥
क्षमा मार्दव, आर्जव, संयम, शौच, सत्य को अपनाओ।
त्याग, तपस्या, आकिंचन, व्रत ब्रह्मचर्य मय हो जाओ॥
एक धर्म का सार यही है समतामय ही बन जाओ।
सब जीवों पर क्षमाभाव रख स्वयं क्षमामय हो जाओ॥
क्षमा धर्म की महिमा अनुपम क्षमा धर्म ही जग में सार।
तीन लोक में गूंज रही है क्षमावाणी की जय जयकार॥
ज्ञाता दृष्टा हो समग्र को देखो उत्तम निर्मल भेष।
रागों से विरक्त हो जाओ रहे न दुख का किंचित लेश॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तम क्षमा धर्म! अत्र अवतर अवतर संवौषट्।
ॐ ह्रीं श्री उत्तम क्षमा धर्म! अत्र तिष्ठ तिष्ठ ठः ठः।
ॐ ह्रीं श्री उत्तम क्षमा धर्म! अत्र मम् सन्निहितो भव भव वषट्।
जीवादिक नव तत्त्वों का श्रद्धान यही सम्यक्त्व प्रथम।
इनका ज्ञान ज्ञान है, रागादिक का त्याग चरित्र परम॥
'‘संते पुव्वणिबद्धं जाणदि’'१ वह अबंध का ज्ञाता है।
सम्यक्दृष्टि सुजीव आस्रव बंध रहित हो जाता है॥
उत्तम क्षमा धर्म उर धारूँ जन्म-मरण क्षय कर मानूँ।
पर द्रव्यों से दृष्टि हटाऊँ निज स्वभाव को पहिचानूँ॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय जन्म-जरा-मृत्यु विनाशनाय जलं नि. स्वाहा।
१. समयसार, गाथा १६६ - सत्ता में रहे हुए पूर्वबद्ध कर्मों को जानता है।
सप्त भयों से रहित निशंकित निज स्वभाव में सम्यक्दृष्टि॥
मिथ्यात्विक भावों में जो रहता वह है मिथ्यादृष्टि॥
तीन मूढ़ता छह अनायतन तीन शल्य का नाम नहीं।
आठ दोष समकित के अरु आठों मद का कुछ काम नहीं॥
उत्तम क्षमा धर्म उर धारूँ जन्म-मरण क्षय कर मानूँ।
पर द्रव्यों से दृष्टि हटाऊँ निज स्वभाव को पहिचानूँ॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय संसारताप विनाशनाय चंदनं निर्वपामीति स्वाहा।
अशुभकर्म जाना कुशील शुभ को सुशील मानता अरे।
जो संसार बन्ध का कारण वो कुशील जानता न रे॥
कर्म फलों के प्रति जिनकी आकांक्षा उर में रही नहीं।
वह निकांक्षित सम्यक्दृष्टि भव की वांछा रही नहीं॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय अक्षयपद प्राप्तये अक्षतान् निर्वपामीति स्वाहा।
राग शुभाशुभ दोनों ही संसार भ्रमण का कारण हैं।
शुद्ध भाव ही एक मात्र परमार्थ भवोदधि तारण है॥
वस्तु स्वभाव धर्म के प्रति जो लेश जुगुप्सा करे नहीं।
निर्विचित्सक जीव वही है निश्चय सम्यक्दृष्टि वही॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय कामबाण विनाशनाय पुष्पं निर्वपामीति स्वाहा।
शुद्ध आत्मा जो ध्याता वह पूर्ण शुद्धता पाता है।
जो अशुद्ध को ध्याता है वह ही अशुद्धता पाता है॥
पर भावों में जो न मूढ़ है दृष्टि यथार्थ सदा जिसकी।
वह अमूढ़दृष्टि का धारी सम्यक्दृष्टि सदा उसकी॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय क्षुधारोग विनाशनाय नैवेद्यं निर्वपामीति स्वाहा।
राग द्वेष मोहादि आस्रव ज्ञानी को होते न कभी।
ज्ञाता दृष्टा को ही होते उत्तम संवर भाव सभी॥
शुद्धातम की भक्ति सहित जो पर भावों से नहिं जुड़ा।
उपगुहन का अधिकारी है सम्यक्दृष्टि महान् बड़ा॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय मोहान्धकार विनाशनाय दीपं निर्वपामीति स्वाहा।
कर्म बन्ध के चारों कारण मिथ्या अविरति योग कषाय।
चेतयिता इनका छेदन कर, करता है निर्वाण उपाय॥
जो उन्मार्ग छोड़कर निज को निज में सुस्थापित करता।
स्थिति करणयुक्त होता वह सम्यक्दृष्टि स्वहित करता॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय अष्टकर्म विध्वंसनाय धूपं निर्वपामीति स्वाहा।
पुण्यपाप मय सभी शुभाशुभ योगों से रहता वह दूर।
सर्व संग से रहित हुआ वह दर्शन ज्ञान मयी सुख पूर॥
सम्यक्दर्शन ज्ञान चरितधारी के प्रति गौ वत्सल भाव।
वात्सल्य का धारी सम्यक्दृष्टि मिटाता पूर्ण विभाव॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय मोक्षफल प्राप्तये फलं निर्वपामीति स्वाहा।
ज्ञान विहीन कभी भी पलभर ज्ञान स्वरूप नहीं होता।
बिना ज्ञान के ग्रहण किये कर्मों से मुक्त नहीं होता॥
विद्यारूपी रथ पर चढ़ जो ज्ञानरूप रथ चलवाता।
वह जिन-शासन की प्रभावना करता शिवपथदर्शाता॥उत्तम.॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय अनर्घपद प्राप्तये अर्घ्यं निर्वपामीति स्वाहा।
जयमाला
(दोहा)
उत्तम क्षमा स्वधर्म को वन्दन करूँ त्रिकाल।
नाश दोष पच्चीस कर काटूँ भव जंजाल॥
(तांटक)
सोलहकारण पुष्पांजलि दशलक्षण रत्नत्रय व्रतपूर्ण।
इनके सम्यक् पालन से हो जाते हैं वसुकर्म विचूर्ण॥
भाद्र मास में सोलहकारण तीस दिवस तक होते हैं।
शुक्ल पक्ष में दश लक्षण पंचम से दस दिन होते हैं॥
पुष्पांजलि दिन पाँच पंचमी से नवमी तक होते हैं।
पावन रत्नत्रयव्रत अन्तिम तीन दिवस के होते हैं॥
अश्विन कृष्णा एकम् उत्सव क्षमावाणी का होता है।
उत्तमक्षमा धार उर श्रावक मोक्ष मार्ग को जोता है॥
भाद्र मास अरु माघ मास अरु चैत्र मास में आते हैं।
तीन बार आ पर्वराज जिनवर संदेश सुनाते हैं॥
'‘जीवे कम्मं बद्धं पुट्ठं’'१ यह तो है व्यवहार कथन।
है अबद्ध अस्पृष्ट कर्म से निश्चय नय का यही कथन॥
जीव देह को एक बताना यह है नय व्यवहार अरे।
जीव देह तो पृथक-पृथक हैं निश्चय नय कह रहा अरे॥
निश्चय नय का विषय छोड़ व्यवहार माँहि करते वर्तन।
उनको मोक्ष नहीं हो सकता और न ही सम्यक् दर्शन॥
'‘दोण्हविणयाण भणियं जाणई’'२ जो पक्षातिक्रांत होता।
चित्स्वरूप का अनुभव करता सकलकर्म मल को खोता॥
ज्ञानी ज्ञानस्वरूप छोड़कर जब अज्ञानरूप होता।
तब अज्ञानी कहलाता है पुद्गल बन्ध रूप होता॥
'‘जह विस भुव भुज्जंतोवेज्जो’'३ मरण नहीं पा सकता है।
ज्ञानी पुद्गल कर्म उदय को भोगे बन्ध न करता है॥
१. समयसार, गाथा १४१ - जरव कर्म से बंध है तथा स्पर्शित है।
२. समयसार, गाथा १४३ - दोनों ही नयों के कथन मात्र को जानता है॥
३. समयसार, गाथा १६४ - जिस प्रकार वैद्य पुरुष विष को भोगता, खाता हुआ भी।
मुनि अथवा गृहस्थ कोई भी मोक्ष मार्ग है कभी नहीं॥
सम्यक् दर्शन ज्ञान चरित ही मोक्षमार्ग है सही-सही॥
मुनि अथवा गृहस्थ के लिंगों में जो ममता करता है।
मोक्ष मार्ग तो बहुत दूर भव अटवी में ही भ्रमता है॥
प्रतिक्रमण प्रतिसरण आदि आठों प्रकार के विष कुम्भ।
इनसे जो विपरीत वही है मोक्षमार्ग के अमृत कुम्भ॥
पुण्य भाव की भी तो इच्छा ज्ञानी कभी नहीं करता।
पर भावों से अरति सदा है निज का ही कर्ता धर्ता॥
कोई कर्म है कभी किसी को सुख-दुख दाता नहीं समर्थ।
जीव स्वयं ही अपने सुख-दुख का निर्माता स्वयं समर्थ॥
क्रोध, मान, माया, लोभादिक नहीं जीव के किंचित् मात्र।
रूप, गंध, रस, स्पर्श शब्द भी नहीं जीव के किंचित् मात्र॥
देह संहनन संस्थान भी नहीं जीव के किंचित् मात्र।
रागद्वेष मोहादि भाव भी नहीं जीव के किंचित् मात्र॥
सर्वभाव से भिन्न त्रिकाली पूर्ण ज्ञानमय ज्ञायक मात्र।
नित्य, ध्रौव्य, चिद्रूप, निरंजन, दर्शन ज्ञानमयी चिन्मात्र॥
वाक् जाल में जो उलझे वो कभी सुलझ न पायेंगे।
निज अनुभव रसपान किये बिन नहीं मोक्ष में जायेंगे॥
अनुभव ही तो शिवसमुद्र है अनुभव शाश्वत सुख का श्रोत।
अनुभव परमसत्य शिवसुन्दर अनुभव शिव से ओतप्रोत॥
निज स्वभाव के सन्मुख हो जा पर से दृष्टि हटा भगवान्।
पूर्ण सिद्ध पर्याय प्रकट कर आज अभी पा ले निर्वाण॥
ज्ञान चेतना सिन्धु स्वयं तू स्वयं अनन्त गुणों का भूप।
त्रिभुवन पति सर्वज्ञ ज्योतिमय चिन्तामणि चेतन चिद्रूप॥
यह उपदेश श्रवण कर हे प्रभु मैत्री भाव हृदय धारूँ।
जो विपरीत वृत्तिवाले हैं उन पर मैं समता धारूँ॥
धीरे-धीरे पाप, पुण्य शुभ-अशुभ आस्रव संहारूँ।
भव तन भोगों से विरक्त हो निज स्वभाव को स्वीकारूँ॥
दशधर्मों को पढ़कर सुनकर अन्तर में आये परिवर्तन।
व्रत उपवास तपादिक द्वारा करूँ सदा ही निज चिंतन॥
राग द्वेष अभिमान पाप हर काम क्रोध को चूर करूँ।
जो संकल्प विकल्प उठे प्रभु उनको क्षण-क्षण दूर करूँ॥
अणु भर भी यदि राग रहेगा नहीं मोक्षपद पाऊँगा।
तीन लोक में काल अनन्ता राग लिये भरमाऊँगा॥
राग शुभाशुभ के विनाश से वीतराग बन जाऊँगा।
शुद्धात्मानुभूति के द्वारा स्वयं सिद्ध पद पाऊँगा॥
पर्यूषण में दूषण त्यागूं बाह्य क्रिया में रमे न मन।
शिव पथ का अनुसरण करूँ मैं बन के नाथ सिद्ध नन्दन॥
जीव मात्र पर क्षमा भाव रख मैं व्यवहार धर्म पालूँ।
निज शुद्धातम पर करुणा कर निश्चय धर्म सहज पालूँ॥
ॐ ह्रीं श्री उत्तमक्षमाधर्मांगाय पूर्णार्घ्यं निर्वपामीति स्वाहा।
(दोहा)
मोक्ष-मार्ग दर्शा रहा क्षमावाणी का पर्व।
क्षमाभाव धारण करो राग-द्वेष हर सर्व॥
(पुष्पान्जलिं क्षिपेत्)
Artist: कवि राजमल जी पवैया
स्रोत: करलो जिनवर की पूजन (पंडित सदासुख ग्रन्थमाला, अजमेर), पृष्ठ ३४० से ३४५
मूल दस्तावेज़ (PDF):