सम्मेद शिखर : तीर्थ महिमा, इतिहास एवं टोंक परिचय

JainTanmay · August 23, 2026, 3:00pm

(अंग्रेज़ी लेख से हिन्दी अनुवाद)

भारत के सभी जैन तीर्थों में सम्मेद शिखर और शत्रुंजय सबसे प्रमुख हैं। शत्रुंजय तीर्थ पश्चिमी भारत में एक पहाड़ी की चोटी पर है और सम्मेद शिखर पूर्वी भारत में है। जब एक तीर्थंकर का केवल एक शुभ प्रसंग ही किसी स्थान को तीर्थ में बदल सकता है, तो उस तीर्थ की पवित्रता और शक्ति का आकलन करना मानवीय बुद्धि के लिए बिल्कुल असंभव होगा, जहाँ बीस तीर्थंकरों ने ‘निर्वाण’ की अविनाशी ज्योति प्रज्वलित की है। यद्यपि ‘निर्वाण’ की पहली ज्योति अष्टापद (हिमालय में) में प्रज्वलित हुई थी, आज वह तीर्थ हमें अदृश्य है। ऐसी परिस्थिति में, सम्मेद शिखर वह तीर्थ है जिसे हम ‘निर्वाण’ की पहली ज्योति का ‘शिखर’ कह सकते हैं। सत्य तो यह है कि सम्मेद शिखर ‘निर्वाण’ की सर्वोच्च ज्योति है।

जैन धर्म के चौबीस तीर्थंकरों में से बीस तीर्थंकर, अर्थात् अजितनाथ, संभवनाथ, अभिनंदन-प्रभु, सुमतिनाथ, पद्मप्रभु, सुपार्श्वनाथ, चंद्रप्रभु, सुविधिनाथ, शीतलनाथ, श्रेयांसनाथ, विमलनाथ, अनंतनाथ, धर्मनाथ, शांतिनाथ, कुंथुनाथ, अरनाथ, मल्लिनाथ, मुनिसुव्रत स्वामी, नेमिनाथ और पार्श्वनाथ ने अपने जीवन का अंतिम समय इस महान पर्वत पर बिताया और ‘मोक्ष’ की सर्वोच्च स्थिति प्राप्त की। प्रत्येक तीर्थंकर ने इस स्थान की शक्ति के घनत्व को जीवंत करने का प्रयास किया, और परिणामस्वरूप सहस्राब्दियों से यह स्थान जीवंत, जागृत और उनके प्रभामंडल से अभिषिक्त रहा है। वास्तव में, सम्मेद शिखर एक अद्भुत, अद्वितीय और जागृत पवित्र तीर्थ है।

आज भी सम्मेद शिखर का वातावरण एक प्रकार की पवित्रता से ओत-प्रोत है। इस पर्वत की अपनी विशेष विशेषता यह है कि यह हमेशा उस पर स्थित एक बड़े चंदन वन के सुगंधित वृक्षों से महकता रहता है। इस पर्वत पर कई दुर्लभ औषधीय जड़ी-बूटियाँ पाई जाती हैं। इस पर्वत पर बहने वाले ठंडे झरनों की मधुर ध्वनि हमारे हृदय को प्रसन्न करती है।

सम्मेद शिखर का प्राचीन संदर्भ
सम्मेद शिखर का सबसे प्राचीन उल्लेख ज्ञातधर्म कथा नामक ग्रंथ के मल्लिजिन अध्याय में किया गया है। तीर्थंकर मल्लिनाथ के ‘निर्वाण’ का वर्णन करते हुए इस पर्वत के लिए ‘सम्मेय पव्वये’ और ‘सम्मेय सेल सिहरे’ - इन दो वाक्यांशों का प्रयोग किया गया है।

कल्पसूत्र के ‘पार्श्वनाथ चरित्र’ (पार्श्वनाथ की जीवनी) में, तीर्थंकर ‘पार्श्व’ के ‘निर्वाण’ का वर्णन करते हुए, सम्मेद शिखर को दर्शाने के लिए ‘सम्मेय सेल सिहरणमी’ वाक्यांश का प्रयोग किया गया है।

मध्यकालीन साहित्य में सम्मेद शिखर को दर्शाने के लिए ‘समिदिगिरि’ या ‘समाधिगिरि’ भी मिलता है। स्थानीय लोग इसे पारसनाथ पहाड़ी कहते हैं। यह भी उल्लेखनीय है कि इस तीर्थ को श्वेतांबर परंपरा में ‘सम्मेत शिखर’ और दिगंबर परंपरा में ‘सम्मेद शिखर’ कहा जाता है। इसका मुख्य कारण परंपराओं में अंतर नहीं, बल्कि प्राचीन भाषाओं में अंतर है। श्वेतांबर परंपरा में अर्धमागधी प्राकृत का प्रयोग होता है जबकि दिगंबर परंपरा में शौरसेनी प्राकृत का प्रयोग होता है। जैसा कि भाषाविद् जानते हैं, शौरसेनी प्राकृत में ‘त’ का प्रयोग में ‘द’ हो जाता है। इसीलिए दिगंबर परंपरा में ‘सम्मेत’ का उच्चारण ‘सम्मेद’ होता है।

भोमियाजी महाराज
शिखरजी के भोमियाजी महाराज विश्व प्रसिद्ध हैं। जैन धर्म में, दो शक्तियाँ रक्षक देवताओं के रूप में विश्व प्रसिद्ध हैं - राजस्थान में नाकोड़ा भैरव, और बिहार में शिखरजी के भोमियाजी। सम्मेद शिखर के विशाल पर्वत पर, चाहे आधी रात हो या दोपहर, भक्त यात्रा करते हुए पाए जाते हैं। भोमियाजी के अलावा और कौन उन सभी की रक्षा करता है।

भोमियाजी महाराज न केवल तीर्थ की रक्षा करते हैं, बल्कि भक्तों की मनोकामनाएं भी पूरी करते हैं। पहाड़ी के तल पर, जिसे मधुवन के नाम से जाना जाता है, बाबा भोमिया का एक आकर्षक मंदिर है जिसमें उनकी प्रभामंडित मूर्ति है। लोग बाबा की तेल और सिंदूर से पूजा करते हैं और बाबा के द्वार पर अपनी भरपूर श्रद्धा अर्पित करते हैं। हर साल होली के त्योहार के दिन, बाबा के द्वार पर शिखरजी में एक भव्य मेला लगता है।

सम्मेद शिखर का जीर्णोद्धार
नौवीं शताब्दी में आचार्य यशोदेव सूरि के शिष्य प्रद्युम्न सूरि ने लंबे समय तक मगध में यात्रा की थी। इस यात्रा के दौरान उन्होंने सम्मेद शिखर तीर्थ की सात बार यात्रा भी की। नौवीं शताब्दी के प्रारंभ में सम्मेद शिखर धार्मिक कट्टरता का शिकार हो गया, और उस स्थान के मंदिर नष्ट हो गए। उसी शताब्दी के अंत में तीर्थ का जीर्णोद्धार किया गया।

1592 ईस्वी में सम्राट अकबर ने आचार्य श्री हीरविजय सूरि के व्यक्तित्व से प्रभावित होकर यह पर्वत उन्हें भेंट किया था। 1670 ईस्वी में, श्री कुमारपाल सोनपाल लोढ़ा ने यहाँ के जिन-मंदिरों का जीर्णोद्धार कराया।

संवत् 1809 में, दिल्ली के सम्राट अहमद शाह ने मुर्शिदाबाद के सेठ महताब राय के कार्यों से प्रभावित होकर उन्हें मधुवन कोठी, जयपार नाला, जलहरी कुंड और पारसनाथ पहाड़ी की घाटी में 301 बीघा भूमि भेंट की। संवत् 1812 में, सम्राट अबू अलीखान बहादुर ने इस पहाड़ी को कर-मुक्त घोषित किया था। सेठ महताब राय की प्रबल इच्छा थी कि इस पवित्र तीर्थ का जीर्णोद्धार किया जाए। दुर्भाग्यवश, सेठ श्री महताब राय की मृत्यु मरम्मत कार्य शुरू होने से पहले ही हो गई। सम्मेद शिखर तीर्थ का जीर्णोद्धार कार्य उनके पुत्र सेठ खुशाल चंद के मार्गदर्शन में शुरू हुआ, और दिव्य संकेतों के अनुसार बीस ‘टोंकों’ के लिए स्थान चुने गए और वहाँ टोंक बनाए गए। इन्हें संवत् 1825 में माघ शुक्ल तृतीया को आचार्य श्री धर्म सूरि के शुभ हाथों से प्रतिष्ठित किया गया। इसी जीर्णोद्धार योजना के तहत पर्वत पर जल-मंदिर, मधुवन में सात मंदिर, धर्मशाला और पहाड़ी के रक्षक देवता श्री भोमियाजी का मंदिर पूर्ण और प्रतिष्ठित किए गए।

इस तीर्थ का जीर्णोद्धार कार्य संवत् 1925 से 1933 तक फिर से किया गया। इस जीर्णोद्धार के दौरान भगवान आदिनाथ, भगवान वासुपूज्य, नेमिनाथ, महावीर और शाश्वत जिनेश्वर श्री ऋषभानन, चंद्रानन, वारिषेण, वर्धमान आदि की नई ‘देहरियाँ’ (प्रमुख दहलीज वाले छोटे मंदिर) भी निर्मित की गईं।

समय की बहती धारा में पर्वत पर एक और संकट आया। राजा पालगांज ने पर्वत की बिक्री के लिए सार्वजनिक घोषणा की। सूचना मिलने पर कलकत्ता के राय बहादुर श्री बद्रीदास जौहरी और मुर्शिदाबाद के श्री बहादुर सिंह डूगर ने भारत-स्तरीय श्वेतांबर संगठन आनंदजी कल्याणजी की पेढ़ी को इस पर्वत को खरीदने का संकेत दिया। उन दो पुण्यात्माओं के सक्रिय सहयोग से पेढ़ी (ट्रस्ट) ने 9.3.1918 को 2,42,200 रुपये में यह पर्वत खरीदा और तीर्थ का विकास व्यवस्थित तरीके से शुरू हुआ।

साध्वी श्री सुप्रभा श्री के अथक प्रयासों के कारण इस तीर्थ का जीर्णोद्धार संवत् 2012 में फिर से किया गया जो संवत् 2017 में पूरा हुआ। यह इस तीर्थ का तेईसवाँ जीर्णोद्धार था। आज हम इस तीर्थ में जो कुछ भी देखते हैं, वह उसी जीर्णोद्धार का अंतिम रूप है।

सम्मेद शिखर की यात्रा
इस पवित्र तीर्थ की यात्रा दुख हरती है, पुण्य प्रदान करती है और पापों का नाश करती है। यात्रा भोमिया बाबा के मंदिर में सिर झुकाने के बाद शुरू होती है। लगभग 3 किलोमीटर की चढ़ाई चढ़ने पर गंधर्वनाला आता है। यहाँ तीर्थयात्री कुछ देर विश्राम करते हैं। इसी स्थान पर ‘भाटाघर’ है जहाँ लोग लौटते समय नाश्ता करते हैं। यहाँ से 2 किलोमीटर और 500 सीढ़ियाँ चढ़ने के बाद एक विशाल समतल भूमि आती है। यहाँ चारों ओर तीर्थंकरों के ‘टोंक’ बने हुए हैं।

पहला ‘टोंक’ गणधर गौतम स्वामी का है। यहाँ चौबीस तीर्थंकरों और दस गणधरों के चरण चिह्नों की प्रतिमाएँ स्थापित की गई हैं। इनमें से गहरे-हरे रंग के चरण गौतम स्वामी के हैं। इन्हें संवत् 1825 में स्थापित किया गया था। यहाँ से कुछ कदम दूर श्री कुंथुनाथ का टोंक है, जिसे संवत् 1825 में प्रतिष्ठित किया गया था।

भगवान श्री कुंथुनाथ के टोंक के पास शाश्वत जिन श्री ऋषभानन का टोंक है। पास ही एक और शाश्वत जिन चंद्रानन का टोंक है। इसके पास पाँचवाँ टोंक, तीर्थंकर श्री नेमिनाथ का है।

छठा टोंक तीर्थंकर अरनाथ का है। भगवान ने यहाँ मार्गशीर्ष शुक्ल दशमी को ‘निर्वाण’ प्राप्त किया था। चरण चिह्न यहाँ संवत् 1825 में माघ शुक्ल 3 को स्थापित किए गए थे।

तीर्थंकर अरनाथ के टोंक के बाद, तीर्थंकर श्री मल्लिनाथ का टोंक आता है। यहाँ पवित्र चरण चिह्न संवत् 1825 में स्थापित किए गए थे। इसके आगे आठवाँ टोंक, तीर्थंकर श्री श्रेयांसनाथ का है। यहाँ भी पवित्र चरण चिह्न संवत् 1825 में स्थापित किए गए थे।

थोड़ा आगे चलने पर नौवाँ टोंक है। यहाँ नौवें तीर्थंकर श्री सुविधिनाथ ने ‘निर्वाण’ प्राप्त किया था। दसवाँ टोंक तीर्थंकर पद्मप्रभु का है। थोड़ी दूरी पर ग्यारहवाँ टोंक

तीर्थंकर श्री मुनिसुव्रत स्वामी का है। एक ऊँची चोटी पर यहाँ से एक सुंदर टोंक दिखाई देता है। यह टोंक तीर्थंकर श्री चंद्रप्रभु को समर्पित है। वास्तव में, यहाँ पहुँचकर हृदय इतना अवर्णनीय रूप से प्रसन्न हो जाता है! यहाँ भगवान के गहरे-हरे रंग के चरण चिह्न स्थापित हैं। यहाँ एक विशाल गुफा भी है जो पर्वत की अन्य गुफाओं से गहरी और पार करने योग्य है।

जल मंदिर
जल-मंदिर यहाँ से 2 किलोमीटर दूर है। रास्ते में हमें भगवान श्री आदिनाथ के टोंक की झलक मिलती है। यहाँ से थोड़ी दूरी पर चौदहवाँ टोंक है। चौदहवें तीर्थंकर श्री अनंतनाथ के चरण चिह्न यहाँ स्थापित हैं। पंद्रहवाँ टोंक तीर्थंकर श्री शीतलनाथ का है। सोलहवाँ टोंक श्री संभवनाथ का है।

सत्रहवाँ टोंक भगवान श्री वासुपूज्य का है। चरण संवत् 1825 में स्थापित किए गए थे। अठारहवाँ टोंक तीर्थंकर श्री अभिनंदन स्वामी का है। यहाँ भी चरण संवत् 1825 में स्थापित किए गए थे।

जल मंदिर यहाँ से थोड़ी दूरी पर स्थित है। पवित्र पहाड़ों की गोद में, हरे-भरे ऊँचे पेड़ों के बीच बना यह जिन मंदिर वास्तव में प्रकृति को भक्तों का एक अनूठा उपहार है। यह पूरे सम्मेद शिखर पर एकमात्र मंदिर है जहाँ तीर्थंकरों की मूर्तियाँ शुभ रूप से उपस्थित हैं। मंदिर के तीनों ओर प्राकृतिक ‘जलकुंड’ (तालाब) हैं। इसलिए इसे ‘जल मंदिर’ कहा जाता है। मंदिर में प्रमुख देवता के रूप में भव्यता से स्थापित भगवान शामलिया पार्श्वनाथ की गरिमामयी गंभीर मूर्ति अनायास ही हृदय को भक्ति भाव से सराबोर कर देती है।

यह मंदिर जगत सेठ श्री खुशाल चंदजी ने बनवाया था। वे दिन थे जब परिवहन के कोई साधन नहीं थे। ऐसे में, सभी निर्माण सामग्री मधुवन में एकत्र की जाती थी, और उसके बाद हाथियों पर यहाँ लाई जाती थी।

जल मंदिर से पारसनाथ टोंक के रास्ते में, जो पहला टोंक आता है वह श्री शुभ गणधर स्वामी का बीसवाँ टोंक है। इसके आगे, इक्कीसवाँ टोंक तीर्थंकर श्री धर्मनाथ का है। इस टोंक में स्थापित पवित्र चरण चिह्न 1825 ईस्वी में प्रतिष्ठित किए गए थे। इसके आगे के रास्ते में शाश्वत जिन, श्री वारिषेण का टोंक है। कुछ दूरी पर तीर्थंकर श्री सुमतिनाथ का चौबीसवाँ टोंक है। यहाँ भगवान ने चैत्र शुक्ल नवमी को ‘निर्वाण’ प्राप्त किया था। पच्चीसवाँ टोंक तीर्थंकर श्री शांतिनाथ का है।

छब्बीसवाँ टोंक तीर्थंकर महावीर स्वामी का है। सत्ताईसवाँ टोंक भगवान श्री सुपार्श्वनाथ का है। इसके आगे अट्ठाईसवाँ टोंक, तीर्थंकर श्री विमलनाथ का है। उनतीसवाँ टोंक तीर्थंकर अजितनाथ का है। तीसवाँ टोंक तीर्थंकर नेमिनाथ को समर्पित किया गया है। यहाँ संवत् 1934 में भगवान के पवित्र चरण चिह्न स्थापित किए गए थे।

महान सम्मेद शिखर तीर्थ का अंतिम और सबसे ऊँचा टोंक भगवान पार्श्वनाथ का है।

JainTanmay · August 23, 2026, 3:14pm

Original (English) — Sammed Shikhar: Tirth Mahima, Itihas evam Toonk Parichay

(स्रोत मूल अंग्रेज़ी पाठ — ऊपर के हिन्दी अनुवाद का मूल)

Sammet Shikhar and Shatrunjay are the most prominent among all the Jain pilgrimages of India. Shatrunjay pilgrimage is on a hill-top in western India and Sammet Shikhar is in eastern India. When just one auspicious event of one Tirthankar, can convert a place into a pilgrimage, it will be quite impossible for human intelligence to assess the holiness and power of that pilgrimage where as many as twenty Tirthankars have lit-up the inextinguishable light of ‘nirvana’. Although the first light of ‘nirvana’ was lit-up in Ashtapad (in the Himalayas), today that pilgrimage is invisible to us. Under such a circumstance, Sammet Shikhar is that pilgrimage which we can hail as the ‘Shikhar’ (Summit) of the first light of ‘nirvana’. The truth is that Sammet Shikhar is the topmost light of ‘nirvana’.
Of the twenty-four Tirthankārs of Jainism, twenty Teerthankars namely, Ajitnath, Sambhavnath, Abhinandan-prabhu, Sumatinath, Padmprabhu, Suparshwanath, Chandraprabhu, Suvidhinath, Sheetalnath, Shreyansnath, Vimalnath, Anantnath, Dharmnath, Shantinath, Kunthunath, Arnath, Mallinath, Munisuvrat Swami, Neminath and Parshwanath spent the evening of their lives on this great mountain and attained the supreme status of ‘moksha’. Every Tirthankar made efforts to enliven the density of power of this place, and consequently for millenniums this place has been vibrant, awakened and annointed with their halo. Really, Sammet Shikhar is an astonishing, unique and awakened holy pilgrimage.
Even today the atmosphere of Sammet Shikhar contains a sort of holiness. This mountain’s own special feature is that it always remains redolent with the fragrant trees of a large Sandal forest situated over it. Several rare herbal medicines are found on this mountain. The melodious sound of the cool water-falls flowing on this mountain gladdens our heart.
The most ancient reference of Sammet Shikhar has been made in the Mallijin chapter of the scripture known as Jnatadharm Katha. Describing the ‘nirvana’ of Tirthankar Mallinath two phrases - ‘Sammeya pavvaye’ and ‘Sammeya sel sihare’ - have been used for this mountain.
In the ‘Parshwanath Charitra’ (biography of Parshwanath) of Kalpsutra, describing the ‘nirvana’ of Tirthankar ‘Parshwa’, the phrase ‘Sammeya Sel Siharanmi’ has been used to denote Sammet Shikhar.

In the medieval literature ‘Samidigiri’ or ‘Samadhigiri’ is also found to denote Sammet Shikhar. The local people address it as Parasnath Hill. It is also mentionable that this pilgrimage is called ‘Sammet Shikhar’ in the Shwetambar tradition and ‘Sammed Shikhar’ in the Digambar tradition. The main reasons of this is not the difference in traditions, but the difference in the ancient languages. In the Shwetambar tradition Ardhamagadhi Prakrit is used whereas in the Digambar tradition Saurseni Prakrit is used. As the linguists know in Saurseni Prakrit ‘t’ becomes ‘d’ in use. That is why in the Digambar tradition ‘Sammet’ is pronounced as ‘Sammed’.
Bhomiaji Maharaj of Shikharji is world famous. In Jainism, two powers are world-famous as the protecting deities - Nakoda Bhairav in Rajasthan, and Shikharji’s Bhomiaji in Bihar. On the sprawling mountain of Sammet Shikhar, whether it is midnight or noon, the devotees are found to be travelling. Who else but Bhomiaji protects them all.
Bhomiaji Maharaj not only protects the pilgrimage, but also fulfils the wishes of the devotees. At the foot-hill which is known as Madhuvan, there is a fascinating temple of Baba Bhomia containing his haloed idol. People worship the Baba with oil and vermilion and offer their bountiful homage at the door of the Baba. Every year on the day of Holi festival, a grand fair is held on Shikharji at the door of the Baba.
In the ninth century Acharya Yashodev Suri’s disciple Pradyumna Suri had travelled in Māgadh for a long time. In course of this travel he also visited Sammet Shikhar pilgrimage seven times. In the early ninth century Sammet Shikhar became a victim of religious bigotry, and the temples of that place were destroyed. At the close of that very century the pilgrimage was renovated.
In 1592 A.D. emperor Akbar had gifted this mountain to Acharya Shree Heervijay Suri on being impressed by his personality. In 1670 A.D., Shree Kumarpal Sonpal Lodha renovated the Jina-temples here.
In Samvat 1809, Delhi’s emperor Ahmed Shah, being impressed by the acts of Murshidabad’s Seth Mahtab Ray gifted to him Madhuvan Kothi, Jaypar Nala, Jalhari Kund and 301 bighas land in the valley of Parasnath Hill. In Samvat 1812, emperor Abu Alikhan Bahadur had declared this hill tax-free. The ardent desire of Seth Mahtab Rai was that this holy pilgrimage should be renovated. As luck would have it, Seth Shree Mahtab Rai died even before the repair-work began. The renovation work of Sammet Shikhar pilgrimage began under the guidance of his son Seth Khushal Chand, and as per the divine signals spots for twenty ‘Toonks’ were selected and the Toonks were built there. These were consecrated in Samvat 1825 on Magh Shukla Tritiya by the auspicious hands of Acharya Shri Dharm Suri. Under this very renovation plan on the mountain, the Jal-Mandir, seven temples in Madhuvan, Dharmshala and the temple of Shree Bhomiaji the protecting deity of the hill, were completed and consecrated.

The renovation work of this pilgrimage was done again from Samvat 1925 to 1933. In course of this renovation new ‘dehris’ (small temples with prominent thresholds) of Lord Aadinath, Lord Vasupoojya, Neminath, Mahavir and the eternal Jineshwar Shree Rishabhanan, Chandranan, Varishen, Vardhmaan et al were constructed too.

In the flowing current of time one more crisis befell the mountain. King Palganj made a public announcement for sale of the mountain. On getting the information Rai Bahadur Shree Badridas Jauhari of Calcutta and Shree Bahadur Singh Doogar of Murshidabad signalled the India-level Shwetambar organisation Anandjee Kalyanji’s Pedhi to purchase this mountain. With the active co-operation of those two virtuous persons the Pedhi (Trust) purchased this mountain on 9.3.1918 for Rs. 2,42,200 and the development of the pilgrimage began in a systematic manner.

Owing to the untiring efforts of Sadhwi Shree Surprabha Shree the renovation of this pilgrimage was undertaken again in Samvat 2012 which was completed in Samvat 2017. It was the twenty-third renovation of this pilrimage. Whatever we see today at this pilgrimge is the final form of that very renovation.

The journey to this holy pilgrimage rids misery, confers piety and destroys sin. The journey begins after bowing the head in Bhomia Baba’s temple. On ascending nearly 3 kms. of the upward slope comes Gandharvnala. Here the pilgrims take rest for some time. At this very place there is ‘Bhataghar’ where people take breakfast on returning. From here, after ascending 2 kms. and 500 steps of the staircase, comes a vast span of level land. All around here ‘Toonks’ of Tirthankars have been built.

The first ‘Toonk’ is that of Ganadhar Gautam Swami. Images of foot prints of twenty-four Tirthankars and ten Ganadhars have been installed here. Among these the dusky-greenish coloured feet are those of Gautam Swami. These were installed in Samvat 1825. A few steps away from here stands the Toonk of Shree Kunthunath, which was consecrated in Samvat 1825.

Near Lord Shree Kunthunath’s Toonk is the Toonk of the eternal Jina Shree Rishabhanan. Close by is the Toonk of another eternal Jina Chandranan. Near it is the fifth Toonk, of Tirthankar Shree Neminath.

The sixth Toonk belongs to Tirthankar Arnath. The Lord had attained ‘Nirvana’ here on Margsheersh Shukla Dashami. The foot-prints were installed here in Samvat 1825 on Magh Shukla 3.

After the Toonk of Tirthankar Arnath, comes the Toonk of Tirthankar Shree Mallinath. Here the holy feet-marks were installed in Samvat 1825. Ahead of this is the eighth Toonk, that of Tirthankar Shree Shreyansnath. Here too the holy feet-marks were installed in Samvat 1825.

On walking a little ahead there is the ninth Toonk. Here the ninth Tirthankar Shree Suvidhinath had attained ‘nirvan’. The tenth Toonk is that of Tirthankar Padmaprabhu. At a little distance away stands the eleventh

Toonk of Tirthankar Shree Munisuvrat Swami. At a high summit a beautiful Toonk is seen from here. This Toonk is dedicated to Tirthankar Shree Chandraprabhu. Really, on reaching here, the heart becomes so very indescribably glad! Here are installed the dusky-greenish coloured feet-marks of the Lord. A huge cave is also here which is deeper than the other caves of the mountain and negotiable.
The Jal-Mandir is 2 kms. away from here. On the way we get a glimpse of Lord Shree Aadinath’s Toonk. At a little distance away from here is the fourteenth Toonk. The feet-marks of the fourteenth Tirthankar Shree Anantnath are installed here. The fifteenth Toonk is that of Tirthankar Shree Sheetalnath. The sixteenth Toonk belongs to Shree Sambhavnath.
The seventeenth Toonk is that of Lord Shree Vasupoojya. The feet were installed in Samvat 1825. The eighteenth Toonk is that of Tirthankar Shree Abhinandan Swami. Here too the feet were installed in Samvat 1825.
The Jal Mandir stands at a little distance away from here. In the lap of holy mountains, built amidst the lush green tall trees this Jina temple is really a unique gift of the devotees to nature. This is the only temple on the entire Sammet Shikhar where the idols of the Tirthankars are auspiciously present. On the three sides of the temple there are natural ‘Jalkunds’ (ponds). Therefore, it is called ‘Jal Mandir’. The dignified solemn idol of Lord Shamaliya Parshwanath majestically installed in the temple as the

principal deity spontaneously soaks the heart with a sense of devotion.
This temple was built by Jagat Seth Shree Khushal Chandji. Those were the days when there were no means of transport. As such, all the building-materials were collected at the Madhuvan, and thereafter brought here on elephants.
On the way from Jal Mandir to Parasnath Toonk, the first Toonk that comes by is the twentieth Toonk of Shree Shubh Gandhar Swami. Ahead of it, the twenty-first Toonk is that of Tirthankar Shree Dharmnath. The holy foot-prints installed in this Toonk were consecrated in 1825 A.D. On the way ahead of this is the Toonk of the eternal Jina, Shree Varishen. At some distance is the twenty fourth Toonk of Tirthankar Shree Sumatinath. Here the Lord had attained ‘nirvana’ on Chaitra Shukla Navami. The twenty-fifth Toonk is that of Tirthankar Shree Shantinath.
The twenty-sixth Toonk is that of Tirthankar Mahavir Swami. The twenty-seventh Toonk belongs to Lord Shree Suparshwanath. Ahead of this is the twenty-eighth Toonk, of Tirthankar Shree Vimalnath. The twenty-ninth Toonk is that of Tirthankar Ajitnath. The thirtieth Toonk has been dedicated to Tirthankar Neminath. Here in Samvat 1934 the holy foot prints of the Lord were installed.
The last and the highest Toonk of the great Sammet Shikhar pilgrimage is that of Lord Parshwanath.