ণমোকার মহামংত্র | णमोकार महामंत्र
बांग्ला लिपि में (भाषा हिन्दी, मंत्र प्राकृत)
ণমোকার মহামংত্র
পাঠ পহলা
ণমোকার মহামংত্র
ণমো অরহংতাণং,
ণমো সিদ্ধাণং ণমো আইরিয়াণং।
ণমো উবজ্ঝায়াণং,
ণমো লোএ সব্ব সাহূণং॥
লোক মেং সব অরহংতোং কো নমস্কার হো, সব সিদ্ধোং কো নমস্কার হো, সব আচার্যোং কো নমস্কার হো, সব উপাধ্যায়োং কো নমস্কার হো ঔর সব সাধুওং কো নমস্কার হো।
ণমোকার মংত্র কী মহিমা
এসো পংচণমোয়ারো সব্বপাবপ্পণাসণো।
মংগলাণং চ সব্বেসিং পঢমং হোই মংগলম্॥
য়হ পংচ নমস্কার মংত্র সব পাপোং কা নাশ করনেবালা হৈ তথা সব মংগলোং মেং পহলা মংগল হৈ।
য়হ মংত্র মোহ রাগ দ্বেষ কা অভাব করনেবালা ঔর সম্যগ্জ্ঞান প্রাপ্ত করানেবালা হৈ॥
অরহংত, সিদ্ধ, আচার্য, উপাধ্যায় ঔর সাধু য়ে পাঁচোং পরমেষ্ঠী কহলাতে হৈং। জো জীব ইন পাঁচোং পরমেষ্ঠিয়োং কো পহিচান কর উনকে বতায়ে হুএ মার্গ পর চলতা হৈ উসে সচ্চা সুখ প্রাপ্ত হোতা হৈ।
প্রশ্ন -
১. ণমোকার মংত্র শুদ্ধ বোলিএ।
২. ইস মংত্র মেং কিসকো নমস্কার কিয়া গয়া হৈ?
৩. ইস মংত্র কে স্মরণ সে ক্যা লাভ হৈ?
৪. পংচ পরমেষ্ঠিয়োং কে নাম বতাইয়ে।
৫. সচ্চা সুখ কৈসে প্রাপ্ত হোতা হৈ?
পাঠ দূসরা
চার মংগল
চত্তারি মংগলং, অরহংতা মংগলং, সিদ্ধা মংগলং, সাহূ মংগলং, কেবলিপণ্ণত্তো ধম্মো মংগলং।
চত্তারি লোগুত্তমা, অরহংতা লোগুত্তমা, সিদ্ধা লোগুত্তমা, সাহূ লোগুত্তমা, কেবলিপণ্ণত্তো ধম্মো লোগুত্তমো।
চত্তারি সরণং পব্বজ্জামি, অরহংতে সরণং পব্বজ্জামি, সিদ্ধে সরণং পব্বজ্জামি, সাহূ সরণং পব্বজ্জামি, কেবলিপণ্ণত্তং ধম্মং সরণং পব্বজ্জামি।
লোক মেং চার মংগল হৈং। অরহংত ভগবান্ মংগল হৈং, সিদ্ধ ভগবান্ মংগল হৈং, সাধু (আচার্য, উপাধ্যায় ঔর সাধু) মংগল হৈং তথা কেবলী ভগবান্ দ্বারা বতায়া গয়া বীতরাগ ধর্ম মংগল হৈ।
জো মোহ রাগ দ্বেষরূপী পাপোং কো গলাবে ঔর সচ্চা সুখ উত্পন্ন করে, উসে মংগল কহতে হৈং। অরহংতাদিক স্বয়ং মংগলময় হৈং ঔর উনমেং ভক্তিভাব হোনে সে পরম মংগল হোতা হৈ।
লোক মেং চার উত্তম হৈং। অরহংত ভগবান্ উত্তম হৈং, সিদ্ধ ভগবান্ উত্তম হৈং, সাধু (আচার্য, উপাধ্যায় ঔর সাধু) উত্তম হৈং তথা কেবলী ভগবান্ দ্বারা বতায়া হুআ বীতরাগ ধর্ম উত্তম হৈ॥
লোক মেং জো সবসে মহান্ হো, উসে উত্তম কহতে হৈং। লোক মেং য়ে চারোং সবসে মহান্ হৈং, অতঃ উত্তম হৈং।
মৈং চারোং কী শরণ মেং জাতা হূঁ। অরহংত ভগবান্ কী শরণ মেং জাতা হূঁ, সিদ্ধ ভগবান্ কী শরণ মেং জাতা হূঁ, সাধুওং (আচার্য, উপাধ্যায়, ঔর সাধু) কী শরণ মেং জাতা হূঁ ঔর কেবলী ভগবান্ দ্বারা বতায়ে গয়ে বীতরাগ ধর্ম কী শরণ মেং জাতা হূঁ॥
শরণ সহারোং কো কহতে হৈং। পংচপরমেষ্ঠী দ্বারা বতায়ে হুএ মার্গ পর চলকর অপনী আত্মা কী শরণ লেনা হী পংচপরমেষ্ঠী কী শরণ হৈ।
জো ব্যক্তি পংচপরমেষ্ঠী কী শরণ লেতা হৈ উসকা কল্যাণ হোতা হৈ অর্থাত্ দুঃখ (ভব ভ্রমণ) মিট জাতা হৈ॥
প্রশ্ন -
১. মংগল, উত্তম ঔর শরণ শব্দ কা অর্থ সমঝাইয়ে।
২. হমেং কিসকী শরণ লেনা চাহিএ?
৩. আত্মা কা হিত কিস বাত মেং হৈ?
৪. চত্তারি মংগল আদি পাঠ কো শুদ্ধ বোলিএ।
৫. পংচপরমেষ্ঠী কী শরণ কা ক্যা অর্থ হৈ?
পাঠ তীসরা
তীর্থংকর ভগবান্
ছাত্র - গুরুজী ! বাহুবলী ক্যা ভগবান্ নহীং হৈং ?
অধ্যাপক - ক্যোং নহীং হৈং ?
ছাত্র - চৌবীস ভগবানোং মেং তো উনকা নাম আতা হী নহীং হৈ।
অধ্যাপক - চৌবীস তো তীর্থংকর হোতে হৈং। জো বীতরাগী ঔর সর্বজ্ঞ হৈং, বে সভী ভগবান্ হৈং। অরহংত পরমেষ্ঠী ঔর সিদ্ধ পরমেষ্ঠী ভগবান্ হী তো হৈং॥
ছাত্র - ক্যা তীর্থংকর ভগবান্ নহীং হোতে ?
অধ্যাপক - তীর্থংকর তো ভগবান্ হোতে হী হৈং পর সাথ হী জো তীর্থংকর ন হোং পর বীতরাগী ঔর পূর্ণজ্ঞানী হোং, বে অরহংত ঔর সিদ্ধ ভী ভগবান্ হৈং।
ছাত্র - তো তীর্থংকর কিসে কহতে হৈং ?
অধ্যাপক - জো ধর্মতীর্থ (মুক্তি কা মার্গ) কা উপদেশ দেতে হৈং, সমবশরণ আদি বিভূতি সে য়ুক্ত হোতে হৈং ঔর জিনকো তীর্থংকর নামকর্ম নাম কা মহাপুণ্য কা উদয় হোতা হৈ, উন্হেং তীর্থংকর কহতে হৈং। বে চৌবীস হোতে হৈং।
ছাত্র - কৃপয়া চৌবীসোং কে নাম বতাইএ ?
অধ্যাপক -
১. ঋষভদেব (আদিনাথ)
২. অজিতনাথ
৩. সংভবনাথ
৪. অভিনংদন
৫. সুমতিনাথ
৬. পদ্মপ্রভ
৭. সুপার্শ্বনাথ
৮. চংদ্রপ্রভ
৯. পুষ্পদন্ত (সুবিধিনাথ)
১০. শীতলনাথ
১১. শ্রেয়াংসনাথ
১২. বাসুপূজ্য
১৩. বিমলনাথ
১৪. অনংতনাথ
১৫. ধর্মনাথ
১৬. শাংতিনাথ
১৭. কুন্থুনাথ
১৮. অরহনাথ
১৯. মল্লিনাথ
২০. মুনিসুব্রত
২১. নেমিনাথ
২২. নেমিনাথ
২৩. পার্শ্বনাথ
২৪. মহাবীর
(বর্ধমান, বীর, অতিবীর, সন্মতি)
ছাত্র - ইনকা তো য়াদ রহনা কঠিন হৈ।
অধ্যাপক - কঠিন নহীং হৈ। হম তুম্হেং এক ছন্দ সুনাতে হৈং, উসে য়াদ কর লেনা, ফির য়াদ রখনে মেং সরলতা হোগী॥
ছন্দ
ঋষভ¹ অজিত² সংভব³ অভিনংদন⁴,
সুমতি⁵ পদ্ম⁶ সুপার্শ্ব⁷ জিনরায়।
চন্দ্র⁸ পুষ্পদন্ত⁹ শীতল¹⁰ শ্রেয়াংস¹¹ জিন,
বাসুপূজ্য¹² পূজিত সুররায়¹³।
বিমল¹⁴ অনন্ত¹⁵ ধর্ম¹⁶ জস উজ্জ্বল,
শান্তি¹⁷ কুন্থু¹⁸ অর¹⁹ মল্লি²⁰ মনায়।
মুনিসুব্রত²¹ নমি²² নেমি²³ পার্শ্ব²⁴ প্রভু,
বর্ধমান²⁵ পদ পূজ্য চঢ়ায়॥
ছাত্র - ইনকে জাননে সে ক্যা লাভ হৈ ?
অধ্যাপক - ইনকে উপদেশ কো সমঝকর উস পর চলনে সে হম সব ভী ভগবান্ বন সকতে হৈং।
প্রশ্ন -
১. ভগবান্ কিসে কহতে হৈং ?
২. তীর্থংকর কিসে কহতে হৈং ?
৩. তীর্থংকর ঔর ভগবান্ মেং ক্যা অংতর হৈ ? ক্যা প্রত্যেক ভগবান্ তীর্থংকর হোতে হৈং ?
৪. তীর্থংকর কিতনে হোতে হৈং ? নাম সহিত বতাইএ।
৫. ক্যা ভগবান্ ভী চৌবীস হী হোতে হৈং ?
৬. পহলে, পাঁচবেং, আঠবেং, তেরহবেং, সোলহবেং, বীসবেং, বাঈসবেং ঔর চৌবীসবেং তীর্থংকরোং কে নাম বতাইয়ে।
৭. এক সে অধিক নাম কিন কিন তীর্থংকরোং কে হৈং ? নাম সহিত বতাইয়ে॥
৮. ১ ২৪ চৌবীস তীর্থংকরোং কে নাম।
পাঠ চৌথা
দেবদর্শন
দিনেশ - ও জিনেশ ! কহাঁ জা রহে হো ?
জিনেশ - মন্দিরজী।
দিনেশ - ক্যোং ?
জিনেশ - জিনেন্দ্র ভগবান্ কে দর্শন করনে।
দিনেশ - অচ্ছা মৈং ভী চলতা হূঁ।
জিনেশ - তুম চলোগে তো চলো; পর পহিলে য়হ চমড়ে কী পট্টী (বেল্ট) পর খোলকর আও। তুম্হেং পতা নহীং মন্দির মেং চমড়ে সে বনী বস্তুএঁ লেকর নহীং জানা চাহিএ।
দিনেশ - অচ্ছা ভাঈ ! মৈং অভী খোলকর আয়া।
(দোনোং মন্দির পহুঁচতে হৈং)
জিনেশ - অরে ভাঈ ! কহাঁ চলে জা রহে হো ? জূতে তো য়হীং খোল দো। মন্দির কে ভীতর চপ্পল, জূতে পহিনে হুএ নহীং জাতে। মালূম হোতা হৈ পহিলে তুম কভী মন্দির আয়ে হী নহীং, ইসীকারণ দর্শন করনে কী বিধি ভী নহীং জানতে।
দিনেশ - হাঁ ভাঈ, নহীং জানতা, অব তুম বতাও।
জিনেশ - সুনো ! মন্দির কে দরবাজে পর পানী রখা রহতা হৈ। হমেং চাহিএ কি সবসে পহিলে চপ্পল জূতে খোলকর পানী সে হাথ পৈর ধোকর ফির ভগবান্ কী জয়জয়কার করতে হুএ তথা তীন বার নিঃসহি নিঃসহি নিঃসহি বোলতে হুএ মন্দির মেং প্রবেশ করেং॥
দিনেশ - নিঃসহি কা ক্যা অর্থ হোতা হৈ ?
জিনেশ - নিঃসহি কা অর্থ হৈ সর্ব সাংসারিক কার্যোং কা নিষেধ। তাত্পর্য হৈ কি সংসার কে সব কার্যোং কী উলঝন ছোড় কর মন্দির মেং প্রবেশ করেং।
দিনেশ - উসকে বাদ ?
জিনেশ - উসকে বাদ ভগবান্ কী বেদী কে সামনে ওঁ জয় জয় জয় নমোঽস্তু নমোঽস্তু নমোঽস্তু ণমো অরহংতাণং ণমো জিণাণং মংত্র এবং চত্তারি মংগল আদি পাঠ বোলতে হুএ জিনেন্দ্র ভগবান্ কা অষ্টাংগ নমস্কার করেং। ইসকে বাদ চিত্ত কো একাগ্র করকে ভগবান্ কী স্তুতি পঢ়তে হুএ তীন প্রদক্ষিণা দেনী চাহিএ। উসকে বাদ ফির ভগবান্ কো নমস্কার কর নৌ বার ণমোকার মংত্র পঢ়তে হুএ কায়োত্সর্গ করনা চাহিএ।
দিনেশ - অচ্ছা তো শান্তি সে ইস প্রকার চিত্ত একাগ্র করকে ভগবান্ কা দর্শন করনা চাহিএ। ঔর…
জিনেশ - ঔর ক্যা ? উসকে বাদ শান্তি সে বৈঠকর কম সে কম আধা ঘংটা শাস্ত্র পঢ়না চাহিএ। য়দি মন্দিরজী মেং উস সময় প্রবচন হো রহা হো তো বহ সুননা চাহিএ।
দিনেশ - বস…।
জিনেশ - বস ক্যা ? জো শাস্ত্র মেং পঢ়া হো অথবা প্রবচন মেং সুনা হো, উসে থোড়ী দের বৈঠকর মনন করনা চাহিএ তথা সোচনা চাহিএ কি মৈং কৌন হূঁ ? ভগবান্ কৌন হৈং ? মৈং স্বয়ং ভগবান্ কৈসে বন সকতা হূঁ ? আদি, আদি।
দিনেশ - ইন সবসে ক্যা লাভ হোগা ?
জিনেশ - ইসসে আত্মা মেং শান্তি প্রাপ্ত হোতী হৈ। পরিণামোং মেং নির্মলতা আতী হৈ। মন্দির মেং আত্মা কী চর্চা হোতী হৈ। অতঃ য়দি হম আত্মা কো সমঝকর উসমেং লীন হো জাবেং তো পরমাত্মা বন সকতে হৈং।
প্রশ্ন -
১. দেবদর্শন কী বিধি অপনে শব্দোং মেং বোলিএ।
২. মন্দির মেং কৈসে ঔর ক্যোং জানা চাহিএ ?
৩. মন্দির মেং কৌন কৌন বস্তু নহীং লে জানা চাহিএ ?
৪. দেবদর্শন করতে সময় ক্যা বোলনা চাহিএ ?
৫. মন্দির মেং ক্যা ক্যা করনা চাহিএ ?
পাঠ পাঁচবাঁ
জীব অজীব
হীরালাল - মেরা কিতনা অচ্ছা নাম হৈ ?
জ্ঞানচন্দ - অহা ! বহুত অচ্ছা নাম হৈ ! অরে ভাঈ ! হীরা কীমতী অবশ্য হোতা হৈ, পরন্তু হৈ তো অজীব হী ন? আখির ক্যা তুম জীব (চেতন) সে অজীব বননা পসন্দ করতে হো ?
হীরালাল - অরে ভাঈ ! য়হ জীব অজীব ক্যা হৈ ?
জ্ঞানচন্দ - জীব ! জীব নহীং জানতে ? তুম জীব তো হো হী। জো জানতা দ্রষ্টা হৈ, বহী জীব হৈ। জো জানতা হৈ, জিসমেং জ্ঞান হৈ, বহী জীব হৈ।
হীরালাল - ঔর অজীব ?
জ্ঞানচন্দ - জিসমেং জ্ঞান নহীং হৈ, জো জান নহীং সকতা, বহী অজীব হৈ। জৈসে হম তুম জানতে হৈং, অতঃ জীব হৈং।
হীরা, সোনা, চাঁদী, টেবল, কুর্সী জানতে নহীং হৈং, অতঃ অজীব হৈং।
হীরালাল - জীব অজীব কী ঔর ক্যা পহিচান হৈ ?
জ্ঞানচন্দ - জীব সুখ ব দুঃখ কা অনুভব করতা হৈ, অজীব মেং সুখ দুঃখ নহীং হোতা। হম তুম সুখ দুঃখ কা অনুভব করতে হৈং, য়ে (টেবল ঔর শরীর) অজীব হৈং। অতঃ জীব হৈং। টেবল, কুর্সী সুখ দুঃখ কা অনুভব নহীং করতে, অতঃ অজীব হৈং।
হীরালাল - আঁখেং দেখতী হৈং, কান সুনতে হৈং, শরীর মেং সুখ দুঃখ হোতা হৈ, তো অপনা শরীর তো জীব হৈ ন ?
জ্ঞানচন্দ - নহীং ভাঈ ! আঁখেং থোড়ী হী দেখতী হৈং, কান থোড়ে হী সুনতে হৈং, দেখনে সুননে বালা ইনসে অলগ কোঈ জীব (আত্মা) হৈ। য়দি আঁখ দেখে ঔর কান সুনে তো মুঝে (মরা শরীর) কো ভী দেখনা সুননা চাহিএ। ইসীলিএ তো কহা হৈ কি শরীর অজীব হৈ ঔর আঁখ, কান আদি শরীর কে হী হিস্সে হৈং, অতঃ বে ভী অজীব হৈং।
হীরালাল - অচ্ছা ভাঈ জ্ঞানচন্দ, অব মৈং সমঝ গয়া কি :-
মেং জীব হূঁ।
শরীর অজীব হৈ॥
মুঝ মেং জ্ঞান হৈ।
শরীর মেং জ্ঞান নহীং হৈ॥
মৈং জানতা হূঁ।
শরীর কুছ জানতা নহীং হৈ॥
জ্ঞানচন্দ - সমঝ গয়ে তো বতাও,
হম হী জীব হৈং য়া অজীব ? মৈং জীব হূঁ।
হীরালাল - জৈসে হমারা শরীর অজীব হৈ, বৈসে হী হাথী আদি সব জীবোং কা শরীর ভী অজীব হৈ, পর উনকী আত্মা তো জীব হী হৈ।
য়হ সমঝ তো লিয়া, পর ইসকে জাননে সে লাভ ক্যা হৈ ? য়হ ভী তো বতাও।
জ্ঞানচন্দ - ইসকো জানে বিনা আত্মা কী সচ্চী পহিচান নহীং হো সকতী ঔর আত্মা কী পহিচান বিনা সচ্চা সুখ নহীং মিল সকতা তথা হমেং সুখী হোনা হৈ, ইসলিএ ইনকো জাননা ভী আবশ্যক হৈ।
জীব অজীব কা জ্ঞান কর হম স্বয়ং ভগবান্ বন সকতে হৈং।
প্রশ্ন -
১. জীব কিসে কহতে হৈং ?
২. অজীব কিসে কহতে হৈং ?
৩. নীচে লিখী বস্তুওং মেং জীব অজীব কী পহিচান করো :-
হাথী, তুম, কুর্সী, মকান, রেল, কান, আঁখ, রোটী, হবাঈ জহাজ, হবা, আগ।
৪. জীব অজীব কী পহিচান সে ক্যা লাভ হৈ ?
পাঠ ছঠবাঁ
দিনচর্যা
অধ্যাপক - বালকোং ! আজ হম তুম্হারে নাখূন ঔর দাঁত দেখেংগে।
অধ্যাপক - অচ্ছা, বোলো রমেশ ! তুম কিতনে দিনোং সে নহীং নহায়ে ?
রমেশ - জী, মৈং তো রোজ নহাতা হূঁ।
অধ্যাপক - প্রতিদিন নহানে বালে কে হাথ পৈর ইতনে গংদে নহীং হোতে হৈং। হো সকতা হৈ তুম রোজ নহাতে হো, পর দো লোটে পানী সির পর ডাল লেনা হী নহানা নহীং হৈ, হমেং অচ্ছী তরহ মল মল কর নহানা চাহিএ।
ইসীপ্রকার হমেং অপনে দাঁত সাফ করনে কে লিএ প্রতিদিন প্রাতঃকাল মংজন ভী করনা চাহিএ। জো বচ্চে মংজন নহীং করতে হৈং উনকে মুঁহ সে বদবূ আতী রহতী হৈ, উনকে দাঁত কমজোর হো জাতে হৈং ঔর গির জাতে হৈং।
সুরেশ - গুরুজী ! মৈং তো শাম কো নহাতা হূঁ।
অধ্যাপক - নহীং, হমেং প্রত্যেক কাম সময় পর করনা চাহিএ। তভী ঠীক রহতা হৈ। হমেং প্রতিদিন কী দিনচর্যা বনা লেনা চাহিএ ঔর ফির উসকে অনুসার অপনা দৈনিক কার্য নির্ধারণ চাহিএ।
রমেশ - গুরুজী ! হমারী দিনচর্যা আপ হী বনা দেং। হম আজ সে উসকে অনুসার হী কার্য করেংগে।
অধ্যাপক - প্রত্যেক বালক কো চাহিএ কি বহ সূর্যোদয় হোনে কে পূর্ব বিস্তর ছোড় দে। সবসে পহলে নৌ বার ণমোকার মংত্র কা জাপ করেং, ফির থোড়ী দের আত্মা কে স্বরূপ কা বিচার কর মন কো শুদ্ধ করেং।
সুরেশ - ক্যা মন ভী অশুদ্ধ হোতা হৈ ?
অধ্যাপক - হাঁ ভাঈ, জিস তরহ বাহ্য গংদগী হমারে শরীর কো গংদা কর দেতী হৈ, উসী প্রকার মোহ রাগ দ্বেষ আদি বিকারী ভাবোং সে হমারা মন (আত্মা) গংদা হো জাতা হৈ। জিস প্রকার স্নান, মংজন আদি দ্বারা হমারী দেহ সাফ হো জাতী হৈ, উসী প্রকার আত্মা ঔর পরমাত্মা কে চিংতন সে হমারা মন (আত্মা) পবিত্র হোতা হৈ।
হমেং অংতর ঔর বাহর দোনোং কী পবিত্রতা পর ধ্যান দেনা চাহিএ॥
রমেশ - উসকে বাদ ?
অধ্যাপক - উসকে বাদ শৌচ (টট্টী) আদি সে নিপট কর মংজন করকে স্নান করে তথা শুদ্ধ সাফ ধুলে হুএ কপড়ে পহিন কর মংদিরোং মেং দেবদর্শন করনে জান চাহিএ।
দেবদর্শন কী বিধি তো তুম্হেং উস দিন সমঝাঈ থী। উসকে বাদ হী অল্পাহার (দূধ, নাশ্তা) লেকর য়দি স্কূল ঔর পাঠশালা কা সময় হো বহাঁ চলে জানা চাহিএ, নহীং তো ঘর পর হী স্বয়ং অধ্যয়ন করনা চাহিএ।
ইসী প্রকার ভোজন ভী প্রতিদিন য়থাসময় ১০ ১১ বজে শাংতিপূর্বক করনা চাহিএ। শাম কো দিন ছিপনে কে পূর্ব হী ভোজন সে নিবৃত্ত হো জানা প্রত্যেক বালক কা কর্তব্য হৈ। রাত্রি কো ভোজন কভী নহীং করনা চাহিএ। ইস প্রকার রাত্রি কো ভী জব তক তুম্হারা মন লগে ৮ ৯ বজে তক অপনা পাঠ য়াদ করনা চাহিএ। উসকে বাদ আত্মা ঔর পরমাত্মা কা স্মরণ করতে হুএ স্বচ্ছ ঔর সাফ বিস্তর পর শাংতি সে সো জানা চাহিএ॥
সব বালক - আজ সে হম আপকী বতাঈ হুঈ দিনচর্যা কে অনুসার হী চলেংগে ঔর শরীর কী সফাঈ কে সাথ হী আত্মা কী পবিত্রতা কা ভী ধ্যান রখেংগে।
প্রশ্ন -
১. এক অচ্ছে বালক কী দিনচর্যা কৈসী হোনী চাহিএ ?
২. প্রাতঃ সবসে পহলে উঠকর হমেং ক্যা করনা চাহিএ ?
৩. শারীরিক সফাঈ ঔর মন কী পবিত্রতা সে ক্যা সমঝতে হো ?
৪. শারীরিক সফাঈ কে লিএ ক্যা ক্যা করনা চাহিএ ?
৫. মানসিক (আত্মিক) পবিত্রতা কে লিএ ক্যা ক্যা করনা চাহিএ ?
পাঠ সাতবাঁ
বেটী - ক্যা বে জন্ম সে হী বীতরাগী সর্বজ্ঞ থে ? উনকা জন্ম কহাঁ হুআ থা ?
মাঁ - নহীং বেটী ! উন্হোংনে বীতরাগতা ঔর সর্বজ্ঞতা পুরুষার্থ সে প্রাপ্ত কী থী। উনকা জন্ম অয়োধ্যা নগরী মেং বহাঁ কে রাজা নাভিরায় কী রানী মরুদেবী কে গর্ভ সে হুআ থা।
বেটী - বে তো রাজকুমার থে, ক্যা উন্হোংনে রাজ্য নহীং কিয়া ?
মাঁ - রাজ্য কিয়া, বিবাহ ভী কিয়া থা। উনকী দো শাদিয়াঁ হুঈ থীং। পহলী পত্নী কা নাম নন্দা থা, জিসসে ভরত চক্রবর্তী আদি সৌ পুত্র ঔর ব্রাহ্মী নামক পুত্রী উত্পন্ন হুঈ। দূসরী পত্নী কা নাম সুনন্দা থা, জিসসে বাহুবলী পুত্র ঔর সুন্দরী নামক পুত্রী উত্পন্ন হুঈ।
বেটী - তো ক্যা ভরত চক্রবর্তী ঔর বাহুবলী আদিনাথ ভগবান্ কে হী পুত্র থে ?
মাঁ - ভগবান্ তো বে বাদ মেং বনে। উস সময় তো উনকা নাম রাজা ঋষভদেব থা। প্রথম তীর্থংকর ভগবান্ হোনে সে উন্হেং আদিনাথ ভী কহনে লগে।
এক দিন রাজা ঋষভদেব অপনী সভা মেং বৈঠে নীলাংজনা কা নৃত্য দেখ রহে থে। নৃত্য কে বীচ মেং হী নীলাংজনা কী মৃত্যু হো গঈ। য়হ দেখ উন্হেং সংসার কী ক্ষণভংগুরতা কা ধ্যান আয়া ঔর রাজপাট আদি সভী কা রাগ ছোড়কর দিগম্বর হো গয়ে। ছহ মাহ তক তো আত্ম ধ্যান মেং লীন রহে। উসকে বাদ ছহ মাহ তক আহার কী বিধি নহীং মিলী।
বেটী - মাঁ, চলো ন ঘর !
মাঁ - চলতী তো হূঁ, জরা ভক্তামরজী কা পাঠ কর লূঁ।
বেটী - ভক্তামরজী ক্যা হৈ ?
মাঁ - ভক্তামর স্তোত্র এক স্তুতি কা নাম হৈ, জিসমেং ভগবান্ আদিনাথ কী স্তুতি (ভক্তি) কী গঈ হৈ।
বেটী - মাঁ, আদিনাথ কৌন থে জিনকী স্তুতি হজারোং লোগ প্রতিদিন করতে হৈং ?
মাঁ - বে ভগবান্ থে। বে দুনিয়াঁ কী সব বাতোং কো জানতে থে তথা উনকে মোহ রাগ দ্বেষ নষ্ট হো চুকে থে, ইস কারণ পরম সুখী থে।
বন গএ তথা উনকী দিব্যধ্বনি দ্বারা তত্ত্বোপদেশ হোনে লগা জিসসে ভব্য জীবোং কো মুক্তি কে মার্গ কা জ্ঞান হুআ।
বেটী - তো তুম ক্যা উনকী হী স্তুতি করতী হো ? মৈং ভী কিয়া করূঁগী। ক্যা বে মুঝে ভী মুক্তি কা মার্গ বতায়েংগে ?
মাঁ - অবশ্য কিয়া করনা। বে তো কুছ দিন বাদ মুক্ত হো গএ থে অর্থাত্ ধর্মসভা (সমবশরণ) আদি কো ভী ছোড়কর সিদ্ধ হো গএ। পর উনকা বতায়া হুআ মুক্তিমার্গ তো আজ তক ভী জ্ঞানিয়োং কে দ্বারা হমেং প্রাপ্ত হৈ ঔর জো উনকে বতাএ মুক্তিমার্গ পর চলতে হৈং বে হী সচ্চে ভক্ত হৈং তথা বে স্বয়ং ভগবান্ ভী বন সকতে হৈং।
প্রশ্ন -
১. ভক্তামর স্তোত্র মেং কিসকী স্তুতি হৈ ?
২. ভগবান্ আদিনাথ কা সংক্ষিপ্ত পরিচয় দীজিএ ?
৩. অক্ষয় তৃতীয়া পর্ব কে সম্বন্ধ মেং তুম ক্যা জানতে হো ?
৪. রাজা ঋষভদেব ভগবান্ আদিনাথ কৈসে বনে উন্হেং আদিনাথ ক্যোং কহা জাতা হৈ ?
৫. উন্হেং বৈরাগ্য কৈসে হুআ ?
৬. ক্যা উনকা বতায়া হুআ মুক্তিমার্গ হম পা সকতে হৈং ? য়দি হাঁ, তো কৈসে ?
এক বর্ষ বাদ অক্ষয় তৃতীয়া কে দিন ঋষভ মুনি কা সর্বপ্রথম আহার রাজা শ্রেয়াংস কে য়হাঁ ইক্ষুরস (গন্নে কা রস) কা হুআ। উসী দিন সে অক্ষয় তৃতীয়া পর্ব চল পড়া।
বেটী - ক্যা বে মুনি হোতে হী সর্বজ্ঞ বন গয়ে থে ?
মাঁ - নহীং বেটী ! এক হজার বর্ষ তক বরাবর মৌন আত্ম সাধনা করতে রহে। এক দিন আত্ম তল্লীনতা কী দশা মেং উন্হেং কেবলজ্ঞান কী প্রাপ্তি হুঈ ঔর বে বীতরাগী সর্বজ্ঞ
পাঠ আঠবাঁ
মেরা ধাম
শুদ্ধাত্ম হৈ মেরা নাম,
মাত্র জাননা মেরা কাম।
মুক্তিপুরী হৈ মেরা ধাম,
মিলতা জহাঁ পূর্ণ বিশ্রাম॥১॥
জহাঁ ভূখ কা নাম নহীং হৈ,
জহাঁ প্যাস কা কাম নহীং হৈ।
খাঁসী ঔর জুখাম নহীং হৈ,
আধি ‘ব্যাধি’ কা নাম নহীং হৈ॥
সত্ ‘শিব’ সুন্দর মেরা ধাম,
শুদ্ধাত্ম হৈ মেরা নাম।
মাত্র জাননা মেরা কাম॥২॥
স্বপর ভেদ বিজ্ঞান করেংগে,
নিজ আত্ম কা ধ্যান ধরেংগে।
রাগ দ্বেষ কা ত্যাগ করেংগে,
চিদানন্দ রস পান করেংগে।
সব সুখদাতা মেরা ধাম,
শুদ্ধাত্ম হৈ মেরা নাম।
মাত্র জাননা মেরা কাম॥৩॥
১. নিবাস,
২. মানসিক রোগ,
৩. শারীরিক রোগ,
৪. সচ্চা,
৫. কল্যাণকারী,
৬. আত্মা কা আনন্দ।
সংকল্প - ‘ভগবান্ বনেংগে’
সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত করেংগে।
সপ্তভয়োং সে নহীং ডরেংগে॥
সপ্ত তত্ত্ব কা জ্ঞান করেংগে।
জীব অজীব পহিচান করেংগে॥
স্ব পর ভেদবিজ্ঞান করেংগে।
নিজআনংদ কা পান করেংগে॥
পংচ প্রভু কা ধ্যান করেংগে।
গুরুজন কা সম্মান করেংগে॥
জিনবাণী কা শ্রবণ করেংগে।
পঠন করেংগে, মনন করেংগে॥
রাত্রি ভোজন নহীং করেংগে।
বিনা ছনা জল কাম ন লেংগে॥
নিজ স্বভাব কো প্রাপ্ত করেংগে।
মোহ ভাব কা নাশ করেংগে॥
রাগদ্বেষ কা ত্যাগ করেংগে।
ঔর অধিক ক্যা? বোলো বালক!
ভক্ত নহীং, ভগবান্
বনেংগে॥
পাঠ পহলা
দেব স্তুতি
বীতরাগ সর্বজ্ঞ হিতংকর, ভবিজন কী অব পূরো আস।
জ্ঞান ভানু কা উদয় করো, মম মিথ্যাতম কা হোয় বিনাশ॥
জীবোং কী হম করুণা পালেং, ঝূঠ বচন নহীং কহেং কদা।
পরধন কবহূঁ ন হরেং স্বামী, ব্রহ্মচর্য ব্রত রখেং সদা॥
তৃষ্ণা লোভ ন বঢ়ে হমারা, তোষ সুধা নিত পিয়া করেং।
শ্রী জিনধর্ম হমারা প্যারা, তিস কী সেবা কিয়া করেং॥
দূর ভগাবেং বুরী রীতিয়াঁ, সুখদ রীতি কা করেং প্রচার।
মেল মিলাপ বঢ়াবেং হম সব, ধর্মোন্নতি কা করেং প্রসার॥
সুখ দুখ মেং হম সমতা ধারেং, রহে অচল জিন সদা অটল।
ন্যায় মার্গ কো লেশ ন ত্যাগেং, বৃদ্ধি করেং নিজ আত্মবল॥
অষ্ট করম জো দুঃখ হেতু হৈং, তিনকে ক্ষয় কা করেং উপায়।
নাম আপকা জপৈং নিরন্তর, বিঘ্ন শোক সব হী টল জায়॥
আত্ম শুদ্ধ হমারা হোবে, পাপ মৈল নহিং চঢ়ে কদা।
বিদ্যা কী হী উন্নতি হম মেং, ধর্ম জ্ঞান হৈং বঢ়ে সদা॥
হাথ জোড়কর শীশ নবাতে, তুমকো ভবিজন খড়ে খড়ে।
য়হ সব পূরো আস হমারী, চরণ শরণ মেং আন পড়ে॥
দেব স্তুতি কা সারাংশ
য়হ স্তুতি সচ্চে দেব কী হৈ। সচ্চা দেব উসে কহতে হৈং, জো
বীতরাগী, সর্বজ্ঞ ঔর হিতোপদেশী হো। বীতরাগী বহ হৈ জো রাগ দ্বেষ সে
রহিত হো ঔর জো লোকালোক কে সমস্ত পদার্থোং কো একসাথ জানতা
হো, বহী সর্বজ্ঞ হৈ। আত্মহিত কা উপদেশ দেনে বালা হোনে সে বীতরাগী,
সর্বজ্ঞ, হিতোপদেশী কহলাতা হৈ।
বীতরাগ ভগবান্ সে প্রার্থনা করতা হুআ ভব্য জীব সবসে পহিলে য়হী
কহতা হৈ কি মৈং মিথ্যাত্ব কা নাশ ঔর সম্যগ্দর্শন কো প্রাপ্ত করূঁ,
ক্যোংকি মিথ্যাত্ব কা নাশ কিএ বিনা ধর্ম কা আরংভ হী নহীং হোতা হৈ।
ইসকে বাদ বহ অপনী ভাবনা ব্যক্ত করতা হুআ কহতা হৈ কি
মেরী প্রবৃত্তি পাঁচোং পাপোং ঔর কষায়োং মেং ন জাবে। মৈং হিংসা ন করূঁ, ঝূঠ
ন বোলূঁ, চোরী ন করূঁ, কুশীল সেবন ন করূঁ তথা লোভ কে বশীভূত
হোকর পরিগ্রহ সংগ্রহ ন করূঁ, সদা সংতোষ ধারণ কিএ রহূঁ ঔর মেরা
জীবন ধর্ম কী সেবা মেং লগা রহে।
হম ধর্ম কে নাম পর ফৈলনে বালী কুরীতিয়োং গৃহীত মিথ্যাত্বাদি
ঔর সামাজিক কুরীতিয়োং কো দূর করকে ধার্মিক ঔর সামাজিক ক্ষেত্র
মেং সহী পরম্পরাওং কা নির্মাণ করেং তথা পরস্পর মেং ধর্ম প্রেম রখেং।
হম সুখ মেং প্রসন্ন হোকর ফূল ন জাবেং ঔর দুঃখ কো দেখকর
ঘবড়া ন জাবেং, দোনোং হী দশাওং মেং ধৈর্য সে কাম লেকর সমতাভাব রখেং
তথা ন্যায় মার্গ পর চলতে হুএ নিরন্তর আত্মবল মেং বৃদ্ধি করতে রহেং।
আঠোং হী কর্ম দুঃখ কে নিমিত্ত হৈং, কোঈ ভী শুভাশুভ কর্ম সুখ
কা কারণ নহীং হৈ, অতঃ হম উনকে নাশ কা উপায় করতে রহেং। আপকা
স্মরণ সদা রহেং জিসসে সন্মার্গ মেং কোঈ বিঘ্ন বাধাএঁ ন আবেং।
হে ভগবন্! হম ঔর কুছ ভী নহীং চাহতে হৈং, হম তো মাত্র য়হী
চাহতে হৈং কি হমারী আত্মা পবিত্র হো জাবে ঔর উসে মিথ্যাত্বাদি পাপোং
রূপী মৈল কভী ভী মলিন ন করে তথা লৌকিক বিদ্যা কী উন্নতি কে
সাথ হমারা ধর্মজ্ঞান (তত্ত্বজ্ঞান) নিরন্তর বঢ়তা রহে।
হম সভী ভব্য জীব খড়ে হুএ হাথ জোড়কর আপকো নমস্কার
কর রহে হৈং, হম তো আপকে চরণোং কী শরণ মেং আ গয়ে হৈং, হমারী
ভাবনা অবশ্য হী পূর্ণ হো।
প্রশ্ন -
১. য়হ স্তুতি কিসকী হৈ? সচ্চা দেব কিসে কহতে হৈং?
২. পূরী স্তুতি সুনাইয়ে য়া লিখিএ।
৩. উক্ত প্রার্থনা কা আশয় অপনে শব্দোং মেং লিখিএ॥
৪. নিম্নাংকিত পংক্তিয়োং কা অর্থ লিখিএ :-
“জ্ঞান ভানু কা উদয় করো, মম মিথ্যাতম কা হোয় বিনাশ॥”
“দূর ভগাবেং বুরী রীতিয়াঁ, সুখদ রীতি কা করেং প্রচার॥”
“অষ্ট করম জো দুঃখ হেতু হৈং, তিনকে ক্ষয় কা করেং উপায়॥”
পাঠ মেং আয়ে হুএ মুত্রাত্মক সিদ্ধান্ত বাক্য -
১. জো বীতরাগ, সর্বজ্ঞ ঔর হিতোপদেশী হো, বহী সচ্চা দেব হৈ।
২. জো রাগ দ্বেষ সে রহিত হো, বহী বীতরাগী হৈ॥
৩. জো লোকালোক কে সমস্ত পদার্থোং কো একসাথ জানতা হো, বহী
সর্বজ্ঞ হৈ।
৪. আত্ম হিতকারী উপদেশ দেনেবালা হোনে সে বহী হিতোপদেশী হৈ॥
৫. মিথ্যাত্ব কা নাশ কিএ বিনা ধর্ম কা আরংভ নহীং হোতা।
৬. আঠোং হী কর্ম দুঃখ কে নিমিত্ত হৈং, কোঈ ভী শুভাশুভ কর্ম সুখ
কা কারণ নহীং হৈ।
৭. জ্ঞানী ভক্ত আত্মশুদ্ধি কে অলাবা ঔর কুছ নহীং চাহতা॥
পাঠ দূসরা
পাপ
পুত্র - পিতাজী লোগ কহতে হৈং কি লোভ পাপ কা বাপ হৈ, তো য়হ লোভ
সবসে বড়া পাপ হোতা হোগা?
পিতা - নহীং বেটা, সবসে বড়া পাপ তো মিথ্যাত্ব হী হৈ, জিসকে বশ
হোকর জীব ঘোর পাপ করতা হৈ।
পুত্র - পাঁচ পাপোং মেং তো ইসকা নাম হৈ নহীং। উনকে নাম তো মুঝে য়াদ
হৈং হিংসা, ঝূঠ, চোরী, কুশীল ঔর পরিগ্রহ।
পিতা - ঠীক হৈ বেটা! পর লোভ কা নাম ভী জো পাপোং মেং নহীং হৈ কিন্তু
উসকে বশ হোকর লোগ পাপ করতে হৈং, ইসীলিএ তো উসে পাপ
কা বাপ কহা জাতা হৈ; উসী প্রকার মিথ্যাত্ব তো ঐসা ভয়ংকর
পাপ হৈ কি জিসকে ছূটে বিনা সংসার ভ্রমণ ছূটতা হী নহীং।
পুত্র - ঐসা ক্যোং?
পিতা - উল্টী মান্যতা কা নাম হী তো মিথ্যাত্ব হৈ। জব তক মান্যতা
হী উল্টী রহেগী তব তক জীব পাপ ছোড়েগা কৈসে?
পুত্র - তো, সহী বাত সমঝনা হী মিথ্যাত্ব ছোড়না হৈ?
পিতা - হাঁ, অপনী আত্মা কো সহী সমঝ লেনা হী মিথ্যাত্ব ছোড়না
হৈ। জব য়হ জীব অপনী আত্মা কো পহচান লেগা তো পাপ ভী
ছোড়নে লগেগা।
প্রশ্নোত্তর
পুত্র - কিসী জীব কো সতানা, মারনা উসকা দিল দুখানা হী হিংসা হৈ ন ?
পিতা - হাঁ, দুনিয়া তো মাত্র ইসী কো হিংসা কহতী হৈ; পর অপনী আত্মা মেং জো মোহ রাগ দ্বেষ উত্পন্ন হোতে হৈং বে ভী হিংসা হৈং, উসকী খবর উন্হেং নহীং।
পুত্র - ঐং ! তো ফির গুস্সা করনা ঔর লোভ করনা আদি ভী হিংসা হোগী ?
পিতা - সভী কষায়েং হিংসা হৈং। কষায়েং অর্থাত্ রাগ দ্বেষ ঔর মোহ কো হী তো ভাবহিংসা কহতে হৈং। দূসরোং কো সতানা মারনা আদি তো দ্রব্যহিংসা হৈ।
পুত্র - জৈসা দেখা, জানা ঔর সুনা হো, বৈসা হী ন কহনা ঝূঠ হৈ, ইসমেং সচ্চী সমঝ কী ক্যা জরূরত হৈ ?
পিতা - জৈসা দেখা, জানা ঔর সুনা হো, বৈসা হী ন কহ কর অন্যথা কহনা তো ঝূঠ হৈ হী, সাথ হী জব তক হম কিসী বাত কো সহী সমঝেংগে নহীং, তব তক হমারা কহনা সহী কৈসে হোগা ?
পুত্র - জৈসা দেখা, জানা ঔর সুনা, বৈসা কহ দিয়া। বস ছুট্টী।
পিতা - নহীং ! ইসমেং কিসী অজ্ঞানী সে সুন লিয়া কি হিংসা মেং ধর্ম হোতা হৈ, তো ক্যা হিংসা মেং ধর্ম মান লেনা সত্য হো জায়েগা ?
পুত্র - বাহ ! হিংসা মেং ধর্ম বতানা সত্য কৈসে হোগা ?
পিতা - ইসীলিএ তো কহতে হৈং কি সত্য বোলনে কে পহলে সত্য জাননা আবশ্যক হৈ।
পুত্র - কিসী দূসরে কী বস্তু কো চুরা লেনা হী চোরী হৈ ?
পিতা - হাঁ, কিসী কী পড়ী হুঈ, ভূলী হুঈ, রখী হুঈ বস্তু কো বিনা উসকী আজ্ঞা লিএ উঠা লেনা য়া উঠাকর কিসী কো দে দেনা তো চোরী হী হৈ, কিন্তু য়দি পরবস্তু কা গ্রহণ ভী ন হো পরন্তু গ্রহণ করনে কা ভাব হী হো, তো বহ ভাব ভী চোরী হৈ।
পুত্র - ঠীক হৈ, পর য়হ কুশীল ক্যা বলা হৈ ? লোগ কহতে হৈং কি পরাঈ মাঁ বহিন কো বুরী নিগাহ সে দেখনা কুশীল হৈ। বুরী নিগাহ ক্যোং হোতী হৈ ?
পিতা - বিষয় বাসনা হী তো বুরী নিগাহ হৈ। ইসসে অধিক তুম অভী সমঝ নহীং সকতে।
পুত্র - অনাপ শনাপ রুপয়া পৈসা জোড়না হী পরিগ্রহ হৈ ন ?
পিতা - রুপয়া পৈসা মকান আদি জোড়না তো পরিগ্রহ হৈ হী, পর অসল মেং তো উনকে জোড়নে কা ভাব তথা উনকে প্রতি রাগ রখনা ঔর উন্হেং অপনা মাননা পরিগ্রহ হৈ। ইসপ্রকার কী উল্টী মান্যতা কো মিথ্যাত্ব কহতে হৈং।
পুত্র - হৈ ! মিথ্যাত্ব পরিগ্রহ হৈ ?
পিতা - হাঁ ! হাঁ !! চৌবীস প্রকার কে পরিগ্রহোং মেং সবসে পহিলা নম্বর তো উসকা হী আতা হৈ। ফির ক্রোধ, মান, মায়া ঔর লোভ আদি কষায়োং কা।
পুত্র - তো ক্যা কষায়েং ভী পরিগ্রহ হৈং ?
পিতা - হাঁ ! হাঁ !! হাঁ হী। কষায়েং হিংসা ভী হৈং ঔর পরিগ্রহ ভী। বাস্তব মেং তো সব পাপোং কী জড় মিথ্যাত্ব ঔর কষায়েং হী হৈং।
পুত্র - ইসকা মতলব তো য়হ হুআ কি পাপোং সে বচনে কে লিএ পহিলে মিথ্যাত্ব ঔর কষায়েং ছোড়না চাহিএ ?
পিতা - তুম বহুত সমঝদার হো, সচ্চী বাত তুম্হারী সমঝ মেং বহুত জল্দী আ গঈ। জো জীব কো বুরে রাস্তে মেং ডাল দে, উসী কো তো পাপ কহতে হৈং। এক তরহ সে দুঃখ কা কারণ বুরা কার্য হী পাপ হৈ। মিথ্যাত্ব ঔর কষায়েং বুরে কাম হৈং, অতঃ পাপ হৈং।
প্রশ্ন -
১. পাপ কিতনে হোতে হৈং ? নাম গিনাইয়ে।
২. জীব ঘোর পাপ ক্যোং করতা হৈ ?
৩. ক্যা সত্য সমঝে বিনা সত্য বোলা জা সকতা হৈ ? তর্কসংগত উত্তর দীজিএ।
৪. ক্যা কষায়েং পরিগ্রহ হৈং ? স্পষ্ট কীজিএ॥
৫. দ্রব্যহিংসা ঔর ভাবহিংসা কিসে কহতে হৈং ?
৬. পাপোং সে বচনে কে লিএ ক্যা করনা চাহিএ ?
৭. সবসে বড়া পাপ কৌন হৈ ঔর ক্যোং ?
পাঠ মেং আয়ে হুএ মুক্তাত্মক সিদ্ধান্ত বাক্য
১. দুঃখ কা কারণ বুরা কার্য হী পাপ হৈ।
২. মিথ্যাত্ব ঔর কষায়েং দুঃখ কে কারণ বুরে কার্য হোনে সে পাপ হৈং॥
৩. সবসে বড়া পাপ মিথ্যাত্ব হৈ।
৪. মিথ্যাত্ব কে বশ হোকর জীব ঘোর পাপ করতা হৈ॥
৫. মিথ্যাত্ব ছূটে বিনা ভব ভ্রমণ মিটতা নহীং।
৬. উল্টী মান্যতা কা নাম হী মিথ্যাত্ব হৈ॥
৭. সহী বাত সমঝকর উসে মাননা হী মিথ্যাত্ব ছোড়না হৈ।
৮. আত্মা মেং উত্পন্ন হোনে বালে মোহ রাগ দ্বেষ হী ভাবহিংসা হৈ, দূসরোং কো সতানা আদি তো দ্রব্যহিংসা হৈ॥
৯. সত্য বোলনে কে পহলে সত্য সমঝনা আবশ্যক হৈ।
১০. মিথ্যাত্ব ঔর কষায়েং পরিগ্রহ কে ভেদ হৈং॥
১১. সব পাপোং কী জড় মিথ্যাত্ব ঔর কষায়েং হী হৈং।
পাঠ তীসরা
কষায়
সুবোধ - ভাঈ তুম তো কহতে থে কি আত্মা জানতা দেখতা হৈ, পর ক্যা আত্মা ক্রোধ নহীং করতা; ছল কপট নহীং করতা ?
প্রবোধ - হাঁ ! হাঁ !! ক্যোং নহীং করতা ? পর জৈসা আত্মা কা স্বভাব জাননা দেখনা হৈ, বৈসা আত্মা কা স্বভাব ক্রোধ আদি করনা নহীং। কষায় তো উসকা বিভাব হৈ, স্বভাব নহীং।
সুবোধ - য়হ বিভাব ক্যা হোতা হৈ ?
প্রবোধ - আত্মা কে স্বভাব কে বিপরীত ভাব কো বিভাব কহতে হৈং। আত্মা কা স্বভাব আনন্দ হৈ। মিথ্যাত্ব, রাগ, দ্বেষ (কষায়) আনন্দ স্বভাব সে বিপরীত হৈং, ইসলিএ বে বিভাব হৈং।
সুবোধ - রাগ দ্বেষ ক্যা চীজ হৈ ?
প্রবোধ - জব হম কিসী কো ভলা জানকর চাহনে লগতে হৈং, তো বহ রাগ কহলাতা হৈ ঔর জব কিসী কো বুরা জানকর দূর করনা চাহতে হৈং, তো দ্বেষ কহলাতা হৈ।
সুবোধ - ঔর কষায় ?
প্রবোধ - দিন রাত তো কষায় করতে হো ঔর য়হ ভী নহীং জানতে কি বহ ক্যা বস্তু হৈ ? কষায় রাগ দ্বেষ কা হী দূসরা নাম হৈ। জো আত্মা কো কসে অর্থাত্ দুঃখ দে, উসে হী কষায় কহতে হৈং। এক তরহ সে আত্মা মেং উত্পন্ন হোনে বালা বিকার রাগ দ্বেষ হী কষায় হৈ অথবা জিসসে সংসার কী প্রাপ্তি হো বহী কষায় হৈ।
সুবোধ - য়ে কষায়েং কিতনী হোতী হৈং ?
প্রবোধ - কষায়েং চার প্রকার কী হোতী হৈং। ক্রোধ, মান, মায়া ঔর লোভ।
সুবোধ - অচ্ছা তো হম জো গুস্সা করতে হৈং, উসে হী ক্রোধ কহতে হোংগে।
প্রবোধ - হাঁ ভাঈ ! য়হ ক্রোধ বহুত বুরী চীজ হৈ।
সুবোধ - তো হমেং য়হ ক্রোধ আতা হী ক্যোং হৈ ?
প্রবোধ - মুখ্যতয়া জব হম ঐসা মানতে হৈং কি ইসনে মেরা বুরা কিয়া তো আত্মা মেং ক্রোধ পৈদা হোতা হৈ। ইসী প্রকার জব হম য়হ মান লেতে হৈং কি দুনিয়াঁ কী বস্তুএঁ মেরী হৈং, মৈং ইনকা স্বামী হূঁ, তো মান হো জাতা হৈ।
সুবোধ - য়হ মান ক্যা হৈ ?
প্রবোধ - ঘমণ্ড কো হী মান কহতে হৈং। লোগ কহতে হৈং কি য়হ বহুত ঘমণ্ডী হৈ। ইসে অপনে ধন ঔর তাকত কা বহুত ঘমণ্ড হৈ। সম্পত্তি পৈসা, শরীর আদি বাহ্য পদার্থ টিকনে বালে তো হৈং নহীং, হম ব্যর্থ হী ঘমণ্ড করতে হৈং।
সুবোধ - কুছ লোগ ছল কপট করতে হৈং ?
প্রবোধ - হাঁ ভাঈ ! বহ ভী তো কষায় হৈ, উসে হী তো মায়া কহতে হৈং। কহতে হৈং মায়াচারী মর কর পশু হোতে হৈং। মায়াচারী জীব কে মন মেং কুছ ঔর হোতা হৈ, বহ কহতা কুছ ঔর হৈ ঔর করতা উসসে ভী অলগ হৈ। ছল কপট লোভী জীবোং কো বহুত হোতা হৈ।
সুবোধ - লোভ কষায় কে বারে মেং ভী কুছ বতাইয়ে ?
প্রবোধ - য়হ বহুত খতরনাক কষায় হৈ, ইসে তো পাপ কা বাপ কহা জাতা হৈ। কোঈ চীজ দেখো কি য়হ মুঝে মিল জায়, লোভী সদা য়হী সোচা করতা হৈ।
সুবোধ - য়হ তো সব ঠীক হৈ কি কষায়েং বুরী চীজ হৈং, পর প্রশ্ন তো য়হ হৈ কি য়ে উত্পন্ন ক্যোং হোতী হৈং ঔর মিটেং কৈসে ?
প্রবোধ - মিথ্যাত্ব (উল্টী মান্যতা) কে কারণ পরপদার্থ য়া তো ইষ্ট (অনুকূল) য়া অনিষ্ট (প্রতিকূল) মালূম পড়তে হৈং, মুখ্যতয়া ইসী কারণ কষায় উত্পন্ন হোতী হৈং। জব তত্ত্বজ্ঞান কে অভ্যাস সে পরপদার্থ ন তো অনুকূল হী মালূম হো ঔর ন প্রতিকূল, তব মুখ্যতয়া কষায় ভী উত্পন্ন ন হোগী।
সুবোধ - অচ্ছা তো হমেং তত্ত্বজ্ঞান প্রাপ্ত করনে কা অভ্যাস করনা চাহিএ। উসী সে কষায় মিটেগী।
প্রবোধ - হাঁ ! হাঁ !! সচ বাত তো য়হী হৈ।
প্রশ্ন -
প্রশ্নোত্তর
১. কষায় কিসে কহতে হৈং ? কষায় কো বিভাব ক্যোং কহা ?
২. কষায় সে হানি ক্যা হৈ ?
৩. ক্যা কষায় আত্মা কা স্বভাব হৈ ?
৪. কষায়েং কিতনী হোতী হৈং ? নাম বতাইয়ে।
৫. কষায়েং ক্যোং উত্পন্ন হোতী হৈং ? বে কৈসে মিটেং ?
৬. আত্মা কা স্বভাব ক্যা হৈ ?
পাঠ মেং আএ হুএ সূত্রবাক্য সিদ্ধান্ত বাক্য -
১. জো আত্মা কো কসে অর্থাত্ দুঃখী করে, উসে কষায় কহতে হৈং।
২. কষায় রাগ দ্বেষ কা দূসরা নাম হৈ॥
৩. কষায় আত্মা কা বিভাব হৈ, স্বভাব নহীং।
৪. আত্মা কা স্বভাব জাননা দেখনা হৈ॥
৫. ক্রোধ গুস্সা কো কহতে হৈং।
৬. মান ঘমণ্ড কো কহতে হৈং॥
৭. মায়া ছল কপট কো কহতে হৈং।
৮. কিসী বস্তু কো দেখকর প্রাপ্তি কী ইচ্ছা হোনা হী লোভ হৈ॥
৯. মনুষ্যতা মিথ্যাত্ব কে কারণ পরপদার্থ ইষ্ট ঔর অনিষ্ট ভাসিত হোনে সে কষায় উত্পন্ন হোতী হৈ।
১০. তত্ত্বজ্ঞান কে অভ্যাস সে জব পরপদার্থ ইষ্ট ঔর অনিষ্ট ভাসিত ন হোং তো মনুষ্যতা কষায় ভী উত্পন্ন ন হোগী॥
১৪
পাঠ চৌথা
সদাচার
বাল সভা
(কক্ষা চার কে বালকোং কী এক সভা হো রহী হৈ। বালকোং মেং সে হী এক কো অধ্যক্ষ বনায়া গয়া হৈ। বহ কুর্সী পর বৈঠা হৈ।)
অধ্যক্ষ - (খড়ে হোকর) অব আপকে সামনে শান্তিলাল এক কহানী সুনায়েংগে।
শান্তিলাল - (টেবল কে পাস খড়ে হোকর) মাননীয় অধ্যক্ষ মহোদয় এবং সহপাঠী ভাইয়ো ঔর বহিনো !
অধ্যক্ষ মহোদয় কী আজ্ঞানুসার মৈং আপকো এক শিক্ষাপ্রদ কহানী সুনাতা হূঁ। আশা হৈ আপ শান্তি সে সুনেংগে।
এক বালক বহুত হঠী থা। বহ খানে পীনে কা লোভী ভী বহুত থা। জব দেখো তব অপনে ঘর পর অপনে ভাঈ বহিনোং সে জরা জরা সী চীজোং পর লড় পড়তা থা, উসকী মাঁ উসে বহুত সমঝাতী পর বহ ন মানতা।
এক দিন উসকে ঘর মিঠাঈ বনী। মাঁ নে সব বচ্চোং কো বরাবর বাঁট দী। সব মিঠাঈ পাকর প্রসন্ন হোকর খানে লগে পর বহ কহনে লগা মেরা লড্ডূ ছোটা হৈ। দূসরে বচ্চে তব তক খা চুকে থে, নহীং তো বদল দিয়া জাতা। বহ ক্রোধী তো থা হী, জোর জোর সে রোনে
১৫
লগা ঔর গুস্সে মেং আকর লড্ডূ ভী ফেংক দিয়া। জাকর এক কোনে মেং লেট গয়া। দিন ভর খানা ভী নহীং খায়া। সবকো বহুত মনায়া পর বহ তো ঘমণ্ডী ভী থা ন, মানতা কৈসে ?
কোনে মেং থা এক বিচ্ছূ ঔর বিচ্ছূ নে উসকো কাট খায়া। উসে অপনে কিএ কী সজা মিল গঈ। দিন ভর ভূখা রহা, লড্ডূ ভী গয়া ঔর বিচ্ছূ নে কাট খায়া সো অলগ। ক্রোধী, মানী, লোভী ঔর হঠী বালকোং কো য়হী দশা হোতী হৈ। ইসলিএ হমেং ক্রোধ, মান, লোভ এবং হঠ নহীং করনা চাহিএ।
ইতনা কহকর মৈং অপনা স্থান গ্রহণ করতা হূঁ॥
(তালিয়োং কী গড়গড়াহট)
অধ্যক্ষ - (খড়ে হোকর) শান্তিলাল নে বহুত শিক্ষাপ্রদ কহানী সুনাঈ হৈ। অব মৈং নির্মলা বহিন সে নিবেদন করূঁগা কি বে ভী কোঈ শিক্ষাপ্রদ বাত সুনায়েং।
নির্মলা - (টেবল কে পাস খড়ী হোকর)
আদরণীয় অধ্যক্ষ মহোদয় এবং ভাইয়ো ঔর বহিনো ! মৈং আপকে সামনে ভাষণ দেনে নহীং আঈ হূঁ। মৈংনে অখবার মেং কল এক বাত পঢ়ী থী, বহী সুনা দেনা চাহতী হূঁ।
এক গাঁব মেং এক বারাত আঈ থী। উসকে লিএ রাত মেং ভোজন বন রহা থা। অংধেরে মেং কিসী নে দেখ নহীং পায়া ঔর সাগ মেং এক সাঁপ গির গয়া। রাত মেং হী ভোজ হুআ। সব বারাতিয়োং নে ভোজন কিয়া পর চার পাঁচ আদমিয়োং বোলে হম তো রাত মেং নহীং খাতে। সবনে
১৬
উনকী খূব হঁসী উড়াঈ। বে বড়ে ধর্মাত্মা বনে ফিরতে হৈং, রাত মেং ভূখে রহেংগে তো সীধে স্বর্গ জায়েংগে !
পর হুআ য়হ কি ভোজন করতে হী লোগ বেহোশ হোনে লগে। দূসরোং কো স্বর্গ ভেজনে বালে খুদ স্বর্গ কী তৈয়ারী করনে লগে। পর জল্দী হী উন পাঁচ আদমিয়োং নে উন্হেং অস্পতাল পহুঁচায়া। বহাঁ মুশ্কিল সে আঠোং কো বচায়া জা সকা। য়দি বে ভী রাত মেং খাতে তো এক ভী আদমী নহীং বচতা। ইসলিএ কিসী কো ভী রাত্রি মেং ভোজন নহীং করনা চাহিএ। ইতনা কহকর মৈং অপনা স্থান গ্রহণ করতী হূঁ।
এক ছাত্র - (অপনে স্থান পর হী খড়ে হোকর)
নির্মলা বহিন ? রাত কে খানে মেং মাত্র য়হী দোষ হৈ য়া কুছ ঔর ভী ?
অধ্যক্ষ - *(অপনে স্থান পর খড়ে হোকর) আপ অপনে স্থান পর বৈঠ জাইয়ে। ক্যা আপকো সভা মেং বৈঠনা ভী নহীং
১৭
আতা ? ক্যা আপ য়হ ভী নহীং জানতে কি সভা মেং ইস প্রকার বীচ মেং নহীং বোলনা চাহিএ তথা য়দি কোঈ অতি আবশ্যক বাত ভী হো তো অধ্যক্ষ কী আজ্ঞা লেকর বোলনা চাহিএ ?
চূঁকি প্রশ্ন আ হী গয়া হৈ, অতঃ য়দি নির্মলা বহিন চাহেং তো মৈং উনসে অনুরোধ করূঁগা কি বে ইসকা উত্তর দেং।*
নির্মলা - (খড়ে হোকর) য়হ তো মৈংনে রাত্রি ভোজন সে হোনে বালী প্রত্যক্ষ সামনে দিখনে বালী হানি কী ওর সংকেত কিয়া হৈ, পর বাস্তব মেং রাত্রি ভোজন মেং মূঢ়তা অধিক হোনে সে রাগ কী তীব্রতা রহতী হৈ, অতঃ বহ আত্ম সাধনা মেং ভী বাধক হৈ।
অধ্যক্ষ - *(খড়ে হোকর) নির্মলা বহিন নে বড়ী হী অচ্ছী বাত বতাঈ হৈ। হম সবকো য়হী নির্ণয় কর লেনা চাহিএ কি আজ সে রাত মেং নহীং খায়েংগে।
বহুত সে সাথী বোলনা চাহতে হৈং পর সময় বহুত হো গয়া হৈ, অতঃ আজ উনসে ক্ষমা চাহতে হৈং। উনকী বাত অগলী মীটিংগ মেং সুনেংগে। মৈং অব ভাষণ তো ক্যা দূঁ পর এক বাত কহ দেনা চাহতা হূঁ।
মৈং অভী আঠ দিন পহলে পিতাজী কে সাথ কলকত্তা গয়া থা। বহাঁ বৈজ্ঞানিক প্রয়োগশালা দেখনে কো মিলী। উসমেং মৈংনে স্বয়ং অপনী আঁখোং সে দেখা কি জো পানী হমেং সাফ দিখাঈ দেতা হৈ, সূক্ষ্মদর্শী সে দেখনে পর উসমেং লাখোং জীব নজর আতে হৈং॥
অতঃ মৈংনে প্রতিজ্ঞা কর লী কি অব বিনা ছনা
১৮
পানী কভী ভী নহীং পীঊঁগা। মৈং আপ লোগোং সে ভী নিবেদন করনা চাহতা হূঁ, আপ লোগ ভী য়হ নিশ্চয় কর লেং কি পানী ছানকর হী পীয়েংগে।
ইতনা কহকর মৈং আজ কী ইস সভা কী সমাপ্তি কী ঘোষণা করতা হূঁ॥
(ভগবান্ মহাবীর কী জয়ধ্বনিপূর্বক সভা সমাপ্ত হোতী হৈ।)
প্রশ্ন -
১. পানী ছানকর ক্যোং পীনা চাহিএ ?
২. রাত মেং ভোজন সে ক্যা হানি হৈ ?
৩. ক্রোধ করনা ক্যোং বুরা হৈ ?
৪. হঠী বালক কী কহানী অপনে শব্দোং মেং লিখিএ।
৫. সভা সংচালন কী বিধি অপনে শব্দোং মেং লিখিএ॥
১৯
পাঠ পাঁচবাঁ
গতিয়াঁ
পুত্র - পিতাজী! আজ মন্দির মেং সুনা কি “চারোং গতি কে মাহি প্রভু দুঃখ পায়ো মেং ঘণী।” য়ে চারোং গতিয়াঁ ক্যা হৈং, জিনমেং দুঃখ হী দুঃখ হৈ।
পিতা - বেটা! গতি তো জীব কী অবস্থা বিশেষ কো কহতে হৈং। জীব সংসার মেং মোটে তৌর পর চার অবস্থাওং মেং পায়ে জাতে হৈং, উন্হেং হী চার গতিয়াঁ কহতে হৈং। জব য়হ জীব অপনী আত্মা কো পহিচানকর উসকী সাধনা করতা হৈ তো চতুর্গতি কে দুঃখোং সে ছূট জাতা হৈ ঔর অপনা অবিনাশী সিদ্ধ পদ পা লেতা হৈ, উসে পংচম গতি কহতে হৈং।
পুত্র - বে চার গতিয়াঁ কৌন কৌন সী হৈং?
পিতা - মনুষ্য, তির্যংচ, নরক ঔর দেব।
পুত্র - মনুষ্য তো হম তুম ভী হৈং ন?
পিতা - হম মনুষ্যগতি মেং হৈং, অতঃ মনুষ্য কহলাতে হৈং। বৈসে হৈং তো হম তুম ভী আত্মা (জীব)।
জন্ম লেতা হৈ অর্থাত্ মনুষ্য শরীর ধারণ করতা হৈ তো উসে মনুষ্য কহতে হৈং।
পুত্র - অচ্ছা তো হম মনুষ্য গতি কে জীব হৈং। গায়, ভৈংস, ঘোড়া আদি কিস গতি মেং হৈং?
পিতা - বে তির্যংচগতি কে জীব হৈং। পৃথ্বী, জল, অগ্নি, বায়ু, বনস্পতি, কীড়ে মকোড়ে, হাথী, ঘোড়ে কবূতর, মোর আদি পশু পক্ষী জো তুম্হেং দিখাঈ দেতে হৈং, বে সভী তির্যংচগতি মেং আতে হৈং।
তির্যংচগতি
জব কোঈ জীব মরকর ইনমেং পৈদা হোতা হৈ তো বহ তির্যংচ কহলাতা হৈ।
পুত্র - জব মনুষ্যোং কো ছোড় কর দিখাঈ দেনে বালে সভী তির্যংচ হৈং তো ফির নারকী কৌন হৈং?
পিতা - ইস পৃথ্বী কে নীচে সাত নরক হৈং। বহাঁ কা বাতাবরণ বহুত হী কষ্টপ্রদ হৈ। বহাঁ পর কহীং শরীর কো জলা দেনেবালী ভয়ংকর গর্মী ঔর কহীং শরীর কো গলা দেনে বালী ভয়ংকর সর্দী পড়তী হৈ। ভোজন পানী কা সর্বথা অভাব হৈ। বহাঁ জীবোং কো ভয়ংকর ভূখ, প্যাস কী বেদনা সহনী পড়তী হৈ। বে লোগ তীব্র কষায়ী ভী হোতে হৈং, আপস মেং লড়তে ঝগড়তে রহতে হৈং, মারকাট মচী রহতী হৈ।
নারকীগতি
জব কোঈ জীব কহীং সে মরকর মনুষ্যগতি মেং জন্ম লেতা হৈ, উন্হেং নারকী কহতে হৈং।
পুত্র - ঔর দেব…?
পিতা - জৈসে জিন জীবোং কে ভাব হোতে হৈং, উনকে অনুসার উন্হেং ফল ভী মিলতা হৈ। উনকে উন্হেং ফল মিলে ঐসে স্থান ভী হোতে হৈং। জৈসে পাপ কা ফল ভোগনে কা স্থান নরকাদি গতি হৈ, উসী প্রকার জো জীব পুণ্য ভাব করতা হৈ উনকা ফল ভোগনে কা স্থান দেবগতি হৈ। দেবগতি মেং মুখ্যতঃ ভোগ সামগ্রী প্রাপ্ত রহতী হৈ।
দেবগতি
জো জীব মরকর দেবোং মেং জন্ম লেতে হৈং, উন্হেং দেবগতি কে জীব কহতে হৈং।
পুত্র - অচ্ছী গতি কৌন সী হৈ?
পিতা - জব বতা দিয়া কি চারোং গতি মেং দুঃখ হী হৈ তো ফির গতি অচ্ছী কৈসে হোগী? য়ে চারোং সংসার হৈং। ইসে ছোড়কর জো মুক্ত হুএ বে সিদ্ধ জীব পংচম গতি বালে হৈং। একমাত্র পূর্ণ আনন্দময় সিদ্ধগতি হী হৈ।
পুত্র - মনুষ্যগতি কো অচ্ছী কহো ন? ক্যোংকি ইসমেং হী মোক্ষপদ মিলতা হৈ?
পিতা - য়দি য়হ অচ্ছী হোতী তো সিদ্ধ জীব ইসকা ভী পরিত্যাগ ক্যোং করতে? অতঃ চতুর্গতি কা পরিত্যাগ ছোড়না হী অচ্ছা হৈ?
পুত্র - জব ইন গতিয়োং কা চক্কর ছোড়না হী অচ্ছা হৈ তো ফির য়হ জীব ইন গতিয়োং মেং ঘূমতা হী ক্যোং হৈ?
পিতা - জব অপরাধ করেগা তো সজা ভোগনী হী পড়েগী।
পুত্র - কিস অপরাধ কে ফল মেং কৌন সী গতি প্রাপ্ত হোতী হৈ?
পিতা - বহুত আরম্ভ ঔর বহুত পরিগ্রহ রখনে কা ভাব হী ঐসা অপরাধ হৈ জিসসে ইস জীব কো নরক জানা পড়তা হৈ তথা ভাবোং কী কুটিলতা অর্থাত্ মায়াচার, ছল কপট তির্যংচায়ু বংধ কে কারণ হৈ।
পুত্র - মনুষ্য তথা দেব…?
পিতা - অল্প আরম্ভ ঔর অল্প পরিগ্রহ রখনে কা ভাব ঔর স্বভাব কী সরলতা মনুষ্যায়ু কে বংধ কে কারণ হৈ। ইসী প্রকার সংয়ম কে সাথ রহনে বালা শুভরূপ রাগ ঔর অসংয়মাংশ মংদকষায়ময় ভাব তথা অজ্ঞানপূর্বক কিয়ে গয়ে তপশ্চরণ কে ভাব দেবায়ু কে বংধ কে কারণ হৈং।
পুত্র - উক্ত পাপ বংধ কে কারণ হোনে সে অপরাধ হী হৈং তো ফির নিরপরাধ দশা ক্যা হৈ?
পিতা - এক বীতরাগ ভাব হী নিরপরাধ দশা হৈ, অতঃ বহ মোক্ষ কা কারণ হৈ।
পুত্র - ইন সবকে জাননে সে ক্যা লাভ হৈ?
পিতা - হম য়হ জান জায়েংগে কি চারোং গতিয়োং মেং দুঃখ হী দুঃখ হৈ, সুখ নহীং ঔর চতুর্গতি ভ্রমণ কা কারণ শুভরূপ ভাব হৈ, ইনসে ছূটনে কা উপায় এক বীতরাগ ভাব হৈ। হমেং বীতরাগ ভাব প্রাপ্ত করনে কে লিএ জ্ঞানস্বভাবী আত্মা কা আশ্রয় লেনা চাহিএ।
প্রশ্ন -
১. গতি কিসে কহতে হৈং? বে কিতনে প্রকার কী হোতী হৈং?
২. তির্যংচগতি কিসে কহতে হৈং?
৩. নরকগতি কে বাতাবরণ কা বর্ণন কীজিএ। ঐসে কৌন সে কারণ হৈং জিনসে জীব নরকগতি প্রাপ্ত করতা হৈ?
৪. ক্যা দেবগতি মেং ভী সুখ নহীং হৈ? সকারণ উত্তর দীজিএ।
৫. সবসে অচ্ছী গতি কৌন সী হৈ? য়ুক্তিসংগত উত্তর দীজিএ॥
পাঠ মেং আয়ে হুএ মুখ্য সিদ্ধান্ত বাক্য -
১. জীব কী অবস্থা বিশেষ কো গতি কহতে হৈং।
২. জীব কহীং সে মরকর মনুষ্য শরীর ধারণ করতা হৈ, উসে মনুষ্যগতি কহতে হৈং॥
৩. জীব কহীং সে মরকর তির্যংচ শরীর ধারণ করতা হৈ, উসে তির্যংচগতি কহতে হৈং।
৪. জীব কহীং সে মরকর নারকী শরীর ধারণ করতা হৈ, উসে নরকগতি কহতে হৈং॥
৫. জীব কহীং সে মরকর দেব শরীর ধারণ করতা হৈ, উসে দেবগতি কহতে হৈং।
৬. জীব অপনী আত্মা কো পহিচান কর উসকী সাধনা দ্বারা চতুর্গতি কে দুঃখোং সে ছূটকর সিদ্ধপদ পা লেতা হৈ, উসে পংচমগতি কহতে হৈং॥
৭. এক বীতরাগ ভাব হী পংচমগতি (মোক্ষ) কা কারণ হৈ। বীতরাগ ভাব প্রাপ্ত করনে কে লিএ জ্ঞানস্বভাবী আত্মা কা আশ্রয় লেনা চাহিএ।
পাঠ ছঠবাঁ
দ্রব্য
ছাত্র - গুরুজী, অম্মা কহতী থী কি জো হমেং দিখাঈ দেতা হৈ, বহ তো সব পুদ্গল ক্যা হোতা হৈ?
অধ্যাপক - ঠীক হৈ। হমেং আঁখোং সে তো সির্ফ বর্ণ (রংগ) হী দিখাঈ দেতা হৈ ঔর বহ মাত্র পুদ্গল মেং হী পায়া জাতা হৈ। জিসমেং স্পর্শ, রস, গংধ ঔর বর্ণ পায়া জায়, উসে পুদ্গল কহতে হৈং। য়হ অজীব দ্রব্য হৈ।
ছাত্র - দ্রব্য কিসে কহতে হৈং? বে কিতনে প্রকার কে হৈং?
অধ্যাপক - গুণোং কে সমূহ কো দ্রব্য কহতে হৈং। বে ছহ প্রকার কে হৈং জীব, পুদ্গল, ধর্ম, অধর্ম, আকাশ ঔর কাল।
ছাত্র - তো ক্যা দ্রব্যোং মেং অজীব নহীং হৈ?
অধ্যাপক - জীব কো ছোড়কর বাকী সব দ্রব্য অজীব হী তো হৈং। জিসমেং জ্ঞান পায়া জায় বে হী জীব হৈং। বাকী সব অজীব।
ছাত্র - জব দ্রব্য ছহ প্রকার কে হৈং তো হমেং দিখাঈ কেবল পুদ্গল হী ক্যোং দেতা?
অধ্যাপক - ক্যোংকি ইন্দ্রিয়াঁ রূপ, রস আদি কো হী জানতী হৈং ঔর
আত্মা আদি বস্তুএঁ অরূপী হৈং, অতঃ ইন্দ্রিয়াঁ উনকে
জ্ঞান মেং নিমিত্ত নহীং হৈং।
ছাত্র - …পূজা পাঠ কো ধর্মদ্রব্য কহতে হোংগে ঔর হিংসাদিক
কো অধর্ম দ্রব্য।
অধ্যাপক - নহীং ভাঈ! বে ধর্ম ঔর অধর্ম অলগ বাত হৈ, য়ে ধর্ম
ঔর অধর্ম তো দ্রব্যোং কে নাম হৈং জো কি সারে লোক মেং
তিল মেং তেল কে সমান ফৈলে হুএ হৈং।
ছাত্র - ইনকী ক্যা পরিভাষা হৈ?
অধ্যাপক - জিস প্রকার জল মছলী কে চলনে মেং নিমিত্ত হৈ, উসী
প্রকার স্বয়ং চলতে হুএ জীবোং ঔর পুদ্গলোং কো চলনে মেং
জো নিমিত্ত হো বহী ধর্ম দ্রব্য হৈ তথা জৈসে বৃক্ষ কী
ছায়া পথিকোং কো ঠহরনে মেং নিমিত্ত হোতী হৈ, উসী
প্রকার গমন পূর্বক ঠহরনে বালে জীবোং ঔর পুদ্গলোং কো
ঠহরনে মেং জো নিমিত্ত হো, বহী অধর্ম দ্রব্য হৈ।
ছাত্র - জব ধর্ম দ্রব্য চলায়েগা ঔর অধর্ম দ্রব্য ঠহরায়েগা তো
জীবোং কো বড়ী পরেশানী হোগী?
অধ্যাপক - বে কোঈ চলাতে ঠহরাতে থোড়ে হী হৈং। জব জীব ঔর
পুদ্গল স্বয়ং চলেং য়া ঠহরেং তো মাত্র নিমিত্ত হোতে হৈং।
ছাত্র - আকাশ তো নীলা নীলা সাফ দিখাঈ দেতা হী হৈ, উসে
ক্যা সমঝনা?
অধ্যাপক - নহীং, অভী তুম্হেং বতায়া থা কি নীলাপন পীলাপন তো
পুদ্গল কী পর্যায় হৈ। আকাশ তো অরূপী হৈ, উসমেং
কোঈ রংগ নহীং হোতা। জো সব দ্রব্যোং কে রহনে মেং নিমিত্ত
হো, বহী আকাশ হৈ।
২৮
ছাত্র য়হ আকাশ ঊপর হৈ ন ?
অধ্যাপক য়হ তো সব জগহ হৈ, ঊপর নীচে, অগল মেং, বগল মেং। দুনিয়াঁ কী ঐসী কোঈ জগহ নহীং জহাঁ আকাশ ন হো।
সব দ্রব্য আকাশ মেং হী হৈং।
ছাত্র ইনকী ক্যা পরিভাষা হৈ ?
ছাত্র কাল তো সময় কো হী কহতে হৈং য়া কুছ ঔর বাত হৈ ? অধ্যাপক কাল কা দূসরা নাম সময় ভী হৈ, কিন্তু কাল জীব, পুদ্গল কী তরহ এক দ্রব্য ভী হৈ। উসমেং জো প্রতিসময় অবস্থা হোতী হৈ উসকা নাম সময় হৈ। য়হ কাল দ্রব্য জগত্ কে সমস্ত পদার্থোং কে পরিণমন মেং নিমিত্ত মাত্র হোতা হৈ।
ছাত্র অচ্ছা তো য়ে দ্রব্য হৈং কুল কিতনে ?
অধ্যাপক ধর্ম, অধর্ম ঔর আকাশ তো এক এক হী হৈং, পর কাল দ্রব্য অসংখ্য হৈং তথা জীব দ্রব্য তো অনন্ত
হৈং এবং পুদ্গল জীবোং সে ভী অনন্ত গুণে হৈং অর্থাত্ অনন্তানংত হৈং।
ছাত্র ইন দ্রব্যোং কে অলাবা ঔর কুছ নহীং হৈ দুনিয়া মেং ? অধ্যাপক ইনকে অলাবা কোঈ দুনিয়াঁ হী নহীং হৈ। ছহ দ্রব্যোং কে সমূহ কো বিশ্ব কহতে হৈং ঔর বিশ্ব কো হী দুনিয়াঁ কহতে হৈং।
ছাত্র তো ইস বিশ্ব কো বনায়া কিসনে ?
অধ্যাপক য়হ তো অনাদি অনন্ত স্বনির্মিত হৈ, ইসে বনানে বালা কোঈ নহীং হৈ।
ছাত্র ঔর ভগবান্ কৌন হৈং ?
অধ্যাপক ভগবান্ দুনিয়াঁ কো জাননে বালা হৈ, বনানে বালা নহীং। জো তীন লোক ঔর তীন কাল কে সমস্ত পদার্থোং কো
এক সাথ জানে, বহী ভগবান্ হৈ।
ছাত্র আখির দুনিয়াঁ মেং জো কার্য হোতে হৈং, উনকা কর্তা কোঈ তো হোগা?
অধ্যাপক প্রত্যেক দ্রব্য অপনী অপনী পর্যায় (কার্য) কা কর্তা হৈ। কোঈ কিসী কা কর্তা নহীং হৈ, ঐসী অনংত স্বতংত্রতা
দ্রব্যোং কে স্বভাব মেং পড়ী হুঈ হৈ। উসে জো পহিচান লেতা হৈ, বহী আগে চলকর ভগবান্ বনতা হৈ।
প্রশ্ন -
১. দ্রব্য কিসে কহতে হৈং ? বে কিতনে প্রকার কে হোতে হৈং ? নাম গিনাইয়ে।
২. বিশ্ব কিসে কহতে হৈং, ইসে বনানে বালা কৌন হৈ ? ভগবান্ ক্যা করতে হৈং?
৩. প্রত্যেক দ্রব্য কী অলগ অলগ সংখ্যা লিখেং।
৪. পরিভাষা লিখিএ -
ধর্ম দ্রব্য, অধর্ম দ্রব্য, আকাশ দ্রব্য ঔর কাল দ্রব্য। ৫. ইন্দ্রিয়োং কী পকড় মেং আনে বালে দ্রব্য কো সমঝাইয়ে। ৬. আত্মা কা স্বভাব ক্যা হৈ ? বহ ইন্দ্রিয়োং সে ক্যোং নহীং জানা জা সকতা হৈ ?
৭. অজীব ঔর অরূপী দ্রব্যোং কো গিনাইয়ে।
পাঠ মেং আয়ে হুএ সূত্রাত্মক সিদ্ধান্ত বাক্য
১. দ্রব্যোং কে সমূহ কো বিশ্ব কহতে হৈং।
২. য়হ লোক (বিশ্ব) অনাদি অনন্ত স্বনির্মিত হৈ।
৩. গুণোং কে সমূহ কো দ্রব্য কহতে হৈং।
৪. জিসমেং স্পর্শ, রস, গন্ধ ঔর বর্ণ পায়া জায়ে, বহী পুদ্গল হৈ। ৫. জিসমেং জ্ঞান পায়া জায়, বহী জীব হৈ।
৬. ধর্ম দ্রব্য স্বয়ং চলতে হুএ জীবোং ঔর পুদ্গলোং কী গতি মেং নিমিত্ত।
৭. অধর্ম দ্রব্য গমনপূর্বক ঠহরনে বালে জীবোং ঔর পুদ্গলোং কে ঠহরনে মেং নিমিত্ত।
৮. আকাশ দ্রব্য সব দ্রব্যোং কে অবগাহন মেং নিমিত্ত। ৯. কাল দ্রব্য সব দ্রব্যোং কে পরিবর্তন মেং নিমিত্ত। ১০. সব দ্রব্য অপনী অপনী পর্যায়োং কে কর্তা হৈং, কোঈ ভী পর কা কর্তা নহীং হৈ।
১১. ভগবান্ লোক কো জাননে বালা হৈ, বনানে বালা নহীং। ১২. জীব কো ছোড়কর বাকী পাঁচ দ্রব্য অজীব হৈং।
১৩. পুদ্গল কো ছোড়কর বাকী পাঁচ দ্রব্য অরূপী হৈং। ১৪. ইন্দ্রিয়াঁ রূপী পুদ্গল কো জাননে মেং হী নিমিত্ত হো সকতী হৈং, আত্মা কো জাননে মেং নহীং।
পাঠ সাতবাঁ
ভগবান্ মহাবীর
অধ্যাপক বালকো ! কল ভগবান্ মহাবীর কা জন্মকল্যাণক মহোত্সব হৈ। প্রাতঃ প্রভাত ফেরী নিকলেগী। অতঃ সুবহ পাঁচ বজে আনা হৈ ঔর সুনো, শাম কো মহাবীর চৌক মেং আম সভা হোগী, উসমেং বাহর সে পধারে হুএ বড়ে বড়ে বিদ্বান্ ভগবান্ মহাবীর কে সম্বন্ধ মেং ভাষণ দেংগে। তুম লোগ বহাঁ অবশ্য পহুঁচনা।
পহলা ছাত্র গুরুজী ! বড়ে বিদ্বানোং কী বাতেং তো হমারী সমঝ মেং নহীং আতীং। আপ হী বতাইয়ে ন, ভগবান্ মহাবীর কৌন
থে? কব জন্মে থে?
অধ্যাপক বচ্চো ! ভগবান্ জন্মতে নহীং, বনতে হৈং। জন্ম তো আজ সে করীব ২৬০৫ বর্ষ পহিলে চৈত্র শুক্লা ১৩ কে দিন বালক বর্দ্ধমান কা হুআ থা। বাদ মেং বহ বালক বর্দ্ধমান হী আত্ম সাধনা কা অপূর্ব পুরুষার্থ কর ভগবান্ মহাবীর বনা।
দূসরা ছাত্র ইসকা মতলব তো য়হ হুআ কি হমারে মেং সে ভী কোঈ ভী আত্ম সাধনা কর ভগবান্ বন সকতা হৈ। তো ক্যা
বর্দ্ধমান জন্মতে সময় হম জৈসে হী থে ?
অধ্যাপক ঔর নহীং তো ক্যা ? য়হ বাত জরূর হৈ কি বে প্রতিভাশালী, আত্মজ্ঞানী, বিচারবান, স্বস্থ ঔর বিবেকী বালক থে। সাহস তো উনমেং অপূর্ব থা, কিসী সে কভী ডরনা তো উন্হোংনে সীখা হী নহীং থা। অতঃ বালক উন্হেং বচপন সে বীর, অতিবীর কহনে লগে থে। তীসরা ছাত্র উন্হেং সন্মতি ভী তো কহতে হৈং ? অধ্যাপক উন্হোংনে অপনী বুদ্ধি কা বিকাস কর পূর্ণ জ্ঞান প্রাপ্ত কর লিয়া থা, অতঃ সন্মতি ভী কহে জাতে হৈং ঔর সবসে প্রবল রাগ দ্বেষীরূপী শত্রুওং কো জীতা থা, অতঃ মহাবীর কহলায়ে। উনকে পাঁচ নাম প্রসিদ্ধ হৈং বীর, অতিবীর, সন্মতি, বর্দ্ধমান ঔর মহাবীর।
পহলা ছাত্র উনকে জন্ম কল্যাণক কে সময় তো উত্সব মনায়া গয়া হোগা ? জব হম আজ ভী উত্সব মনাতে হৈং, তো তব কা
ক্যা কহনা ?
অধ্যাপক হাঁ, বে নাথবংশীয় ক্ষত্রিয় রাজকুমার থে। উনকে পিতা কা নাম সিদ্ধার্থ ঔর মাতা কা নাম ত্রিশলা দেবী থা। উন্হোংনে তো উত্সব মনায়া হী থা, পর সাথ হী সারী জনতা নে য়হাঁ তক কি স্বর্গ কে দেব তথা ইন্দ্রাদিকোং নে ভী উত্সব মনায়া থা।
দূসরা ছাত্র উনকা হী জন্মোত্সব ক্যোং মনায়া জাতা হৈ, ঔরোং কা ক্যোং নহীং ?
অধ্যাপক উনকা য়হ অন্তিম জন্ম থা। ইসকে বাদ তো উন্হোংনে জনম মরণ কা নাশ হী কর দিয়া। বে বীতরাগ ঔর
সর্বজ্ঞ বনে। জন্ম লেনা কোঈ অচ্ছী বাত নহীং হৈ, পর জিস জন্ম মেং জন্ম মরণ কা নাশ কর ভগবান্ বনা
জা সকে, বহী জন্ম সার্থক হৈ।
পহলা ছাত্র অচ্ছা তো আজ জন্ম মরণ কা নাশ করনে বালে কা জন্মোত্সব হৈ।
দূসরা ছাত্র গুরুজী, আপনে উনকে মাতা পিতা কা নাম তো বতায়া, পর পত্নী ঔর বচ্চোং কা নাম তো বতায়া হী নহীং।
অধ্যাপক উন্হোংনে শাদী হী নহীং কী থী। অতঃ পত্নী ঔর বচ্চো কা প্রশ্ন হী নহীং উঠতা। উনকে মাতা পিতা কোশিশ
কর হার গয়ে, পর উন্হেং শাদী করনে কো রাজী ন কর
সকে।
তীসরা ছাত্র তো ক্যা বে সাধু হো গয়ে থে ?
অধ্যাপক ঔর নহীং তো ক্যা ? বিনা সাধু হুএ কোঈ ভগবান্ বন সকতা হৈ ক্যা ? উন্হোংনে তীস বর্ষ কী য়ৌবনাবস্থা মেং নগ্ন দিগম্বর সাধু হোকর ঘোর তপশ্চরণ কিয়া থা।
লগাতার বারহ বর্ষ কী আত্মসাধনা কে বাদ উন্হোংনে কেবলজ্ঞান কী প্রাপ্তি কী থী।
পহলা ছাত্র ইসকা মতলব য়হ হুআ কি বে ৪২ বর্ষ কী উম্র মেং কেবলজ্ঞানী বন গয়ে থে।
অধ্যাপক হাঁ, ফির উনকা লগাতার ৩০ বর্ষ তক সারে ভারতবর্ষ মেং সমবশরণ সহিত বিহার তথা দিব্যধ্বনি দ্বারা তত্ত্ব কা উপদেশ হোতা রহা। অংত মেং পাবাপুর মেং আত্মধ্যান মেং লীন হো ৭২ বর্ষ কী আয়ু মেং দীপাবলী কে দিন মুক্তি প্রাপ্ত কী।
দূসরা ছাত্র য়হ পাবাপুর কহাঁ হৈ ?
অধ্যাপক পাবাপুর বিহার মেং নবাদা রেল্বে স্টেশন কে পাস মেং হৈ। ছাত্র তো দীপাবলী ভী উনকী মুক্তি প্রাপ্তি কী খুশী মেং মনাঈ জাতী হৈ ?
অধ্যাপক হাঁ ! হাঁ !! দীপাবলী কহো চাহে মহাবীর নির্বাণোত্সব, এক হী বাত হৈ। উসী দিন উনকে প্রমুখ শিষ্য ইন্দ্রভূতি গৌতম কো কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত হুআ থা। বে গৌতম গণধর কে নাম সে জানে জাতে হৈং।
পহলা ছাত্র বে তীস বর্ষ তক ক্যা উপদেশ দেতে রহে ? অধ্যাপক য়হ বাত তো তুম বিস্তার সে শাম কী সভা মেং বিদ্বানোং কে মুখ সে হী সুননা। মৈং তো অভী উনকে দ্বারা দী গঈ দো চার শিক্ষায়েং বতায়ে দেতা হূঁ -
১. সভী আত্মায়েং বরাবর হৈং, কোঈ ছোটা বড়া নহীং হৈ। ২. ভগবান্ কোঈ অলগ নহীং হোতে। জো জীব পুরুষার্থ করে, বহী ভগবান্ বন সকতা হৈ।
৩. ভগবান্ জগত্ কী কিসী ভী বস্তু কা কুছ কর্তা হর্তা নহীং হৈ, মাত্র জানতা হী হৈ।
৪. হমারী আত্মা কা স্বভাব ভী জাননা দেখনা হৈ, কষায় আদি করনা নহীং হৈ।
৫. কভী কিসী কা দিল দুখানে কা ভাব মত করো।
৬. ঝূঠ বোলনা ঔর ঝূঠ বোলনে কা ভাব করনা পাপ হৈ। ৭. চোরী করনা ঔর চোরী করনে কা ভাব করনা বুরা কাম হৈ। ৮. সংয়ম সে রহো, ক্রোধ সে দূর রহো ঔর অভিমানী ন বনো। ৯. ছল কপট করনা ঔর ভাবোং মেং কুটিলতা রখনা বহুত বুরী বাত হৈ। ১০. লোভী ব্যক্তি সদা দুঃখী রহতা হৈ।
১১. হম অপনী হী গলতী সে দুঃখী হৈং ঔর অপনী ভূল সুধার কর সুখী হো সকতে হৈং।
প্রশ্ন -
১. ভগবান্ মহাবীর কা সংক্ষিপ্ত পরিচয় দীজিএ।
২. উনকী ক্যা শিক্ষায়েং থীং ?
৩. সংক্ষিপ্ত টিপ্পণিয়াঁ লিখো -
দীপাবলী, মহাবীর জয়ন্তী, পাবাপুর।
৪. মহাবীর কে কিতনে নাম হৈং ? বতাকর প্রত্যেক কী সার্থকতা বতাইয়ে।
৫. উনকা হী জন্ম দিবস ক্যোং মনায়া জায় ?
পাঠ আঠবাঁ
জিনবাণী স্তুতি
সবৈয়া মিথ্যাতম নাশবে কো, জ্ঞান কে প্রকাশবে কো।
আপা পর ভাসবে কো, ভানু সী বখানী হৈ॥
ছহোং দ্রব্য জানবে কো, বন্ধ বিধি ভানবে কো।
স্ব পর পিছানবে কো, পরম প্রমানী হৈ॥
অনুভব বতায়বে কো, জীব কে জতায়বে কো।
কাহূ ন সতায়বে কো, ভব্য উর আনী হৈ॥
জহাঁ তহাঁ তারবে কো, পার কে উতারবে কো।
সুখ বিস্তারবে কো, য়ে হী জিনবাণী হৈ॥
দোহা -
হে জিনবাণী ভারতী, তোহি জপোং দিন রৈন।
জো তেরী শরণা গহে, সো পাবে সুখ চৈন॥
জা বাণী কে জ্ঞান তৈং, সূঝে লোকালোক।
সো বাণী মস্তক নবোং, সদা দেত হো ঢোক॥
জিনবাণী স্তুতি কা অর্থ
হে জিনবাণীরূপী সরস্বতী ! তুম মিথ্যাত্বরূপী অংধকার কা নাশ করনে কে লিএ তথা আত্মা ঔর পরপদার্থোং কা সহী জ্ঞান করানে কে লিএ সূর্য কে সমান হো।
ছহোং দ্রব্যোং কা স্বরূপ জাননে মেং, কর্মোং কী বন্ধ পদ্ধতি কা জ্ঞান করানে মেং, নিজ ঔর পর কী সচ্চী পহিচান করানে মেং তুম্হারী প্রামাণিকতা অসংদিগ্ধ হৈ।
অতঃ হে জিনবাণী ! ভব্য জীবোং নে তুমকো অপনে হৃদয় মেং ধারণ কর রখা হৈ, ক্যোংকি তুম আত্মানুভব করনে কা, আত্মা কী প্রতীতি করনে কা তথা কিসী কো দুঃখ ন হো, ঐসা মার্গ বতানে মেং সমর্থ হো। একমাত্র জিনবাণী হী সংসার সে পার উতারনে মেং সমর্থ হৈ এবং সচ্চে সুখ কো পানে কা রাস্তা বতানে বালী হৈ।
হে জিনবাণীরূপী সরস্বতী ! মৈং তেরী হী আরাধনা দিন রাত করতা হূঁ, ক্যোংকি জো ব্যক্তি তেরী শরণ মেং জাতা হৈ, বহী সচ্চা অতীন্দ্রিয় আনন্দ পাতা হৈ।
জিস বীতরাগ বাণী কা জ্ঞান হো জানে পর সারী দুনিয়া কা সহী জ্ঞান হো জাতা হৈ, উস বাণী কো মৈং মস্তক নবাকর সদা নমস্কার করতা হূঁ। প্রশ্ন -
১. জিনবাণী কী স্তুতি লিখিএ।
২. স্তুতি মেং জো ভাব প্রকট কিয়ে হৈং, উন্হেং অপনী ভাষা মেং লিখিএ। ৩. জিনবাণী কিসে কহতে হৈং ?
৪. জিনবাণী কী আরাধনা সে ক্যা লাভ হৈ ?
সংকল্প -
‘ভগবান্ বনেংগে’
সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত করেংগে।
সপ্তভয়োং সে নহীং ডরেংগে॥
সপ্ত তত্ত্ব কা জ্ঞান করেংগে।
জীব অজীব পহিচান করেংগে॥
স্ব পর ভেদবিজ্ঞান করেংগে।
নিজানন্দ কা পান করেংগে॥
পংচ প্রভু কা ধ্যান ধরেংগে।
গুরুজন কা সম্মান করেংগে॥
জিনবাণী কা শ্রবণ করেংগে।
পঠন করেংগে, মনন করেংগে॥
রাত্রি ভোজন নহীং করেংগে।
বিনা ছনা জল কাম ন লেংগে॥
নিজ স্বভাব কো প্রাপ্ত করেংগে।
মোহ ভাব কা নাশ করেংগে॥
রাগদ্বেষ কা ত্যাগ করেংগে।
ঔর অধিক ক্যা? বোলো বালক!
ভক্ত নহীং, ভগবান্
ব ন গ
পাঠ পহলা
দেব দর্শন
অতি পুণ্য উদয় মম আয়া, প্রভু তুমরা দর্শন পায়া। অব তক তুমকো বিন জানে, দুখ পায়ে নিজ গুণ হানে॥ পায়ে অনংতে দুখ অব তক, জগত্ কো নিজ জানকর। সর্বজ্ঞ ভাষিত জগত্ হিতকর, ধর্ম নহিং পহিচান কর॥ ভব বংধকারক সুখপ্রহারক, বিষয় মেং সুখ মানকর। নিজ পর বিবেচক জ্ঞানময়, সুখনিধি সুধা নহিং পান কর॥১॥ তব পদ মম উর মেং আয়ে, লখি কুমতি বিমোহ পলায়ে। নিজ জ্ঞান কলা উর জাগী, রুচি পূর্ণ স্বহিত মেং লাগী॥ রচি লগী হিত মেং আত্ম কে, সতসংগ মেং অব মন লগা। মন মেং হুঈ অব ভাবনা, তব ভক্তি মেং জাঊঁ রংগা॥ প্রিয় বচন কী হো টেব, গুণিগণ গান মেং হী চিত্ত পগৈ। শুভ শাস্ত্র কা নিত হো মনন, মন দোষ বাদনতেং ভগৈ॥২॥ কব সমতা উর মেং লাকর, দ্বাদশ অনুপ্রেক্ষা ভাকর। মমতাময় ভূত ভগাকর, মুনিব্রত ধারূঁ বন জাকর॥ ধরকর দিগম্বর রূপ কব, অঠ বীস গুণ পালন করূঁ। দো বীস পরিষহ সহ সদা, শুভ ধর্ম দশ ধারন করূঁ॥ তপ তপূঁ দ্বাদশ বিধি সুখদ নিত, বংধ আশ্রব পরিহরূঁ। অরু রোকি নূতন কর্ম সংচিত, কর্ম রিপকোং নির্জরূঁ॥৩॥ দেব দর্শন কা সারাংশ
হে বীতরাগ সর্বজ্ঞ প্রভো ! আজ মৈংনে মহান্ পুণ্যোদয় সে আপকে দর্শন প্রাপ্ত কিয়ে হৈং। আজ তক আপকো জানে বিনা ঔর অপনে গুণোং কো পহিচানে বিনা অনংত দুঃখ পায়ে হৈং।
মৈংনে ইস সংসার কো অপনা জানকর ঔর সর্বজ্ঞ ভগবান্ দ্বারা কহে গয়ে, আত্মা কা হিত করনে বালে বীতরাগ ধর্ম কো পহিচানে বিনা অনংত দুঃখ প্রাপ্ত কিয়ে হৈং। আজ তক মৈংনে সংসার বঢ়ানে বালে ঔর সচ্চে সুখ কা নাশ করনে বালে পংচেন্দ্রিয় কে বিষয়োং মেং সুখ মান কর, সুখ কে খজানে স্বপর ভেদবিজ্ঞান রূপ অমৃত কা পান নহীং কিয়া হৈ॥১॥ পর আজ আপকে চরণ মেরে হৃদয় মেং বসে হৈং, উন্হেং দেখকর কুবুদ্ধি ঔর মোহ ভাগ গয়ে হৈং। আত্মজ্ঞান কী কলা হৃদয় মেং জাগৃত হো গঈ হৈ ঔর মেরী রুচি আত্মহিত মেং লগ গঈ হৈ। সত্সমাগম মেং মেরা মন লগনে লগা হৈ। অতঃ মেরে মন মেং য়হ ভাবনা জাগৃত হো গঈ হৈ কি আপকী ভক্তি হী মেং রমা রহূঁ। হে ভগবন্ ! য়দি বচন বোলূঁ তো আত্মহিত করনে বালে প্রিয় বচন হী বোলূঁ। মেরা চিত্ত গুণীজনোং কে গান মেং হী রহে অথবা আত্মহিত কে নিরূপক শাস্ত্রোং কে অভ্যাস মেং হী লগা রহে। মেরা মন দোষোং কে চিংতন ঔর বাণী দোষোং কে কথন সে দূর রহে॥ ২॥
মেরে মন মেং য়হ ভাব জগ রহে হৈং কি বহ দিন কব আয়েগা জব মৈং হৃদয় মেং সমতা ভাব ধারণ করকে, বারহ ভাবনাওং কা চিংতবন করকে তথা মমতারূপী ভূত (পিশাচ) কো ভগাকর বন মেং জাকর মুনি দীক্ষা ধারণ করূঁগা। বহ দিন কব আয়েগা জব মৈং দিগম্বর বেশ ধারণ করকে অট্টাঈস মূলগুণহ ধারণ করূঁগা, বাঈস পরীষহোং পর বিজয় প্রাপ্ত করূঁগা ঔর দশ ধর্মোং কো ধারণ করূঁগা, সুখ দেনে বালে বারহ প্রকার কে তপ তপূঁগা ঔর আশ্রব ঔর বংধ ভাবোং কো ত্যাগ নয়ে কর্মোং কো রোককর সংচিত কর্মোং কী নির্জরা কর দূঁগা॥৩॥
কব ধন্য সুঅবসর পাঊঁ, জব নিজ মেং হী রম জাঊঁ।
কর্তাদিক ভেদ মিটাঊঁ, রাগাদিক দূর ভগাঊঁ॥
কর দূর রাগাদিক নিরন্তর, আত্ম কা নির্মল করূঁ।
বল জ্ঞান দর্শন সুখ অতুল, লহি চরিত ক্ষায়িক আচরূঁ॥
আনন্দকন্দ জিনেন্দ্র বন, উপদেশ কো নিত উচ্চরূঁ।
আবৈ ‘অমর’ কব সুখদ দিন, জব দুঃখদ ভবসাগর তরূঁ॥৪॥
বহ ধন্য ঘড়ী কব হোগী জব মৈং অপনে মেং হী রম জাঊঁগা। কর্তা কর্ম কে ভেদ কা ভী অভাব করতা হুআ রাগ দ্বেষ দূর করূঁগা ঔর আত্মা কো পবিত্র বনা লূঁগা জিসসে আত্মা মেং ক্ষায়িক চারিত্র প্রকট করকে অনংতদর্শন, অনংতজ্ঞান, অনংতসুখ ঔর অনংতবীর্য সে য়ুক্ত হো জাঊঁগা। আনন্দকন্দ জিনেন্দ্রপদ প্রাপ্ত কর লূঁগা। মেরা বহ দিন কব আয়েগা জব ইস দুঃখরূপী ভবসাগর কো পার কর অমর পদ প্রাপ্ত করূঁগা॥৪॥ উক্ত স্তুতি মেং দেব দর্শন সে লেকর দেব (ভগবান্) বননে তক কী ভাবনা হী নহীং আঈ হৈ কিন্তু ভক্ত সে ভগবান্ বননে কী পূরী প্রক্রিয়া হী আ গঈ হৈ।
প্রশ্ন -
১. উক্ত স্তুতি মেং কোঈ ভী এক ছন্দ জো তুম্হেং রুচিকর হুআ হো, অর্থ সহিত লিখিয়ে এবং রুচিকর হোনে কা কারণ ভী দীজিএ।
পাঠ দূসরা
পংচ পরমেষ্ঠী
ণমো অরিহংতাণং, ণমো সিদ্ধাণং ণমো আইরিয়াণং।
ণমো উবজ্ঝায়াণং, ণমো লোএ সব্ব সাহূণং॥
য়হ পংচ নমস্কার মংত্র হৈ। ইসমেং সবসে পহিলে পূর্ণ বীতরাগী ঔর পূর্ণ জ্ঞানী অরহত ভগবানোং কো ঔর সিদ্ধ ভগবানোং কো নমস্কার কিয়া গয়া হৈ। উসকে বাদ বীতরাগ মার্গ মেং চলনে বালে মুনিরাজোং কো নমস্কার কিয়া গয়া হৈ জিনমেং আচার্য, মুনিরাজ, উপাধ্যায় মুনিরাজ ঔর সামান্য মুনিরাজ সব আ জাতে হৈং।
অরহংত, সিদ্ধ, আচার্য, উপাধ্যায় ঔর সাধু ইনকো পংচ পরমেষ্ঠী কহতে হৈং। অরহংতাদিক পরমপদ হৈ ঔর জো পরমপদ মেং স্থিত হোং, উন্হেং পরমেষ্ঠী কহতে হৈং। পাঁচ প্রকার কে হোনে সে উন্হেং পংচ পরমেষ্ঠী কহতে হৈং। অরহংত
জো গৃহস্থপনা ত্যাগকর, মুনিধর্ম অংগীকার কর, নিজ স্বভাব সাধন দ্বারা চার ঘাতি কর্মোং কা ক্ষয় করকে অনংত চতুষ্টয় (অনংত দর্শন, অনংত জ্ঞান, অনংত সুখ, অনংত বীর্য) রূপ বিরাজমান হুএ বে অরহংত হৈং। শাস্ত্রোং মেং অরহংত কে ৪৬ গুণোং (বিশেষণোং) কা বর্ণন হৈ। উসমেং কুছ বিশেষণ তো শরীর সে সম্বন্ধ রখতে হৈং ঔর কুছ আত্মা সে। ৪৬ (ছয়ালীস) গুণোং মেং ১০ তো জন্ম কে অতিশয় হৈং, জো শরীর সং সংবংধ রখতে হৈং। ১০ কেবলজ্ঞান কে অতিশয় হৈং, বে ভী বাহ্য পুণ্য সামগ্রী সে সংবংধিত হৈং তথা ১৪ দেবকৃত অতিশয় তো স্পষ্ট দেবোং দ্বারা কিএ হুএ হৈং হী। য়ে সব তীর্থংকর অরহংতোং কে হী হোতে হৈং, সব অরহংতোং কে নহীং। আঠ প্রাতিহার্য ভী বাহ্য বিভূতি হৈং। কিন্তু অনন্ত চতুষ্টয় আত্মা সে সংবংধ রখতে হৈং, অতঃ বে প্রত্যেক অরহংত কে হোতে হৈং। অতঃ নিশ্চয় সে বে হী অরহংত কে গুণ হৈং।
সিদ্ধ
জো গৃহস্থা অবস্থা কা ত্যাগকর, মুনিধর্ম সাধনা দ্বারা চার ঘাতি কর্মোং কা নাশ হোনে পর অনংত চতুষ্টয় প্রকট করকে কুছ সময় বাদ অঘাতি কর্মোং কে নাশ হোনে পর সমস্ত অন্য দ্রব্যোং কা সংবংধ ছূট জানে পর পূর্ণ মুক্ত হো গয়ে হৈ; লোক কে অগ্রভাগ মেং কিংচিত্ ন্যূন পুরুষাকার বিরাজমান হো গয়ে হৈং, জিনকে দ্রব্যকর্ম, ভাবকর্ম ঔর নোকর্ম কা অভাব হোনে সে সমস্ত আত্মিক গুণ প্রকট হো গয়ে হৈং; বে সিদ্ধ হৈং। উনকে আঠ গুণ কহে গয়ে হৈং -
সমকিত দর্শন জ্ঞান, অগুরুলঘু অবগাহনা।
সূক্ষ্মী বীরজবান, নিরাবাধ গুণ সিদ্ধ কে॥
১. ক্ষায়িক সম্যক্ত্ব ৩. অনংত জ্ঞান ৫. অবগাহনত্ব ৭. অনংতবীর্য ২. অনংত দর্শন ৪. অগুরুলঘুত্ব ৬. সূক্ষ্মত্ব ৮. অব্যাবাধ আচার্য, উপাধ্যায় ঔর সাধুওং কা সামান্য স্বরূপ
আচার্য, উপাধ্যায় ঔর সাধু সামান্য সে সাধুওং মেং হী আ জাতে হৈং। জো বিরাগী হোকর, সমস্ত পরিগ্রহ কা ত্যাগ করকে, শুদ্ধোপয়োগ রূপ মুনি ধর্ম অংগীকার করকে অংতরংগ মেং শুদ্ধোপয়োগ দ্বারা অপনে কো আপরূপ অনুভব করতে হৈং; অপনে উপয়োগ কো বহুত নহীং ভ্রমাতে হৈং, জিনকে কদাচিত্ মংদরাগ কে উদয় মেং শুভোপয়োগ ভী হোতা হৈ, পরন্তু উসে ভী হেয় মানতে হৈং, তীব্র কষায় কা অভাব হোনে সে অশুভোপয়োগ কা তো অস্তিত্ব হী নহীং রহতা হৈ ঐসে মুনিরাজ হী সচ্চে সাধু হৈং।
আচার্য
জো সম্যগ্দর্শন, সম্যগ্জ্ঞান, সম্যক্চারিত্র কী অধিকতা সে প্রধান পদ প্রাপ্ত করকে মুনিসংঘ কে নায়ক হুএ হৈং তথা জো মুখ্যপনে তো নির্বিকল্প স্বরূপাচরণ মেং হী মগ্ন রহতে হৈং, পর কভী কভী রাগাংশ কে উদয় সে করুণাবুদ্ধি হো তো ধর্ম কে লোভী অন্য জীবোং কো ধর্মোপদেশ দেতে হৈং, দীক্ষা লেনে বালে কো য়োগ্য জান দীক্ষা দেতে হৈং, অপনে দোষ প্রকট করনে বালে কো প্রায়শ্চিত্ত বিধি সে শুদ্ধ করতে হৈং ঐসা আচরণ করনে ঔর করানে বালে আচার্য কহলাতে হৈং।
উপাধ্যায়
জো বহুত জৈন শাস্ত্রোং কে জ্ঞাতা হোকর সংঘ মেং পঠন পাঠন কে অধিকারী হুএ হৈং তথা জো সমস্ত শাস্ত্রোং কা সার আত্মস্বরূপ মেং একাগ্রতা হৈ, অধিকতর তো উসমেং লীন রহতে হৈং, কভী কভী কষায়াংশ কে উদয় সে য়দি উপয়োগ বহাঁ স্থির ন রহে তো উন শাস্ত্রোং কো স্বয়ং পঢ়তে হৈং, ঔরোং কো পঢ়াতে হৈং বে উপাধ্যায় হৈং। য়ে মুখ্যতঃ দ্বাদশাঙ্গ কে পাঠী হোতে হৈং। সাধু
আচার্য, উপাধ্যায় কো ছোড়কর অন্য সমস্ত জো মুনিধর্ম কে ধারক হৈং ঔর আত্মস্বভাব কো সাধতে হৈং, বাহ্য ২৮ মূলগুণোং কো অখংডিত পালতে হৈং, সমস্ত আরংভ ঔর অংতরংগ পরিগ্রহ সে রহিত হোতে হৈং, সদা জ্ঞান ধ্যান মেং লবলীন রহতে হৈং। সাংসারিক প্রপংচোং সে সদা দূর রহতে হৈং, উন্হেং সাধু পরমেষ্ঠী কহতে হৈং।
ইস প্রকার পংচ পরমেষ্ঠী কা স্বরূপ বীতরাগ বিজ্ঞানময় হৈ, অতঃ বে পূজ্য হৈং।
প্রশ্ন -
১. পংচ পরমেষ্ঠী কিসে কহতে হৈং ?
২. অরহংত ঔর সিদ্ধ পরমেষ্ঠিয়োং কা স্বরূপ বতলাইয়ে এবং উনকা অন্তর স্পষ্ট কীজিএ।
পাঠ তীসরা
শ্রাবক কে অষ্ট মূলগুণ
প্রবোধ ক্যোং ভাঈ ! ইস শীশী মেং ক্যা হৈ ?
সুবোধ শহদ।
প্রবোধ ক্যোং ?
সুবোধ বৈদ্যজী নে দবাঈ দী থী ঔর কহা থা কি শহদ য়া চীনী (শক্কর) কী চাসনী মেং খানা। অতঃ বাজার সে শহদ
লায়া হূঁ।
প্রবোধ তো ক্যা তুম শহদ খাতে হো ? মালূম নহীং ? য়হ তো মহান্ অপবিত্র পদার্থ হৈ। মধু মক্খিয়োং কা মল হৈ ঔর বহুত সে ত্রস জীবোং কে ঘাত সে উত্পন্ন হৈ। ইসে কদাপি নহীং খানা চাহিএ। সুবোধ ভাঈ, হম তো সাধারণ শ্রাবক হৈং, কোঈ ব্রতী থোড়ে হী হৈং। প্রবোধ সাধারণ শ্রাবক ভী অষ্ট মূলগুণ কা ধারী ঔর সপ্ত ব্যসন কা ত্যাগী হোতা হৈ। মধু (শহদ) কা ত্যাগ অষ্ট মুলগুণোং মেং আতা হৈ।
সুবোধ মূলগুণ কিসে কহতে হৈং ঔর অষ্ট মূলগুণ মেং ক্যা ক্যা আতা হৈ?
প্রবোধ নিশ্চয় সে তো সমস্ত পর পদার্থোং সে দৃষ্টি হটাকর অপনী আত্মা কী শ্রদ্ধা, জ্ঞান ঔর লীনতা হী মুমুক্ষু শ্রাবক কে মূলগুণ হৈং; পর ব্যবহার সে মদ্য ত্যাগ, মাংস ত্যাগ, মধু ত্যাগ ঔর পাঁচ উদুম্বর ফলোং কে ত্যাগ কো অষ্ট মূলগুণ কহতে হৈং।
সুবোধ মধু ত্যাগ তো শহদ কে ত্যাগ কো কহতে হৈং, পর মদ্য ত্যাগ কিসে কহতে হৈং ?
প্রবোধ শরাব বগৈরহ মাদক বস্তুওং কে সেবন করনে কা ত্যাগ করনা মদ্য ত্যাগ হৈ। য়হ পদার্থোং কো সড়া গলাকর বনাঈ জাতী হৈ, অতঃ ইসকে সেবন সে লাখোং জীবোং কা ঘাত হোতা হৈ তথা নাশ উত্পন্ন করনে কে কারণ বিবেক সমাপ্ত হোকর আদমী
পাগল সা হো জাতা হৈ, অতঃ ইসকা ত্যাগ করনা ভী অতি আবশ্যক হৈ।
সুবোধ ঔর মাংস ত্যাগ ক্যোং আবশ্যক হৈ ?
প্রবোধ ত্রস জীবোং কে ঘাত (হিংসা) বিনা মাংস কী উত্পত্তি নহীং হোতী হৈ তথা মাংস মেং নিরন্তর ত্রস জীবোং কী উত্পত্তি ভী হোতী হৈ। অতঃ মাংস খানে বালা অসংখ্য ত্রস জীবোং কা ঘাত করতা হৈ, উসকে পরিণাম ক্রূর হো জাতে হৈং। আত্মহিত কে ইচ্ছুক প্রাণী কো মাংস কা সেবন কদাপি নহীং করনা চাহিএ। অণ্ডা ভী ত্রস জীবোং কা শরীর হোনে সে মাংস হী হৈ। অতঃ উসে ভী নহীং খানা চাহিএ।
সুবোধ ঔর পংচ উদুম্বর ফল কৌনসে হৈং ?
প্রবোধ বড় কা ফল, পীপল কা ফল, কঠূমর (গূলর) ঔর পাকরফল ইন পাঁচ জাতি কে ফলোং কো উদুম্বর ফল কহতে
হৈং। ইনকে মধ্য মেং অনেক সূক্ষ্ম স্থূল ত্রস জীব পায়ে জাতে হৈং, অতঃ প্রত্যেক ব্যক্তি কা কর্তব্য হৈ কি বহ ইন্হেং ভী ন খাবে।
সুবোধ মৈংনে প্রবচন মেং সুনা থা কি আত্মজ্ঞান বিনা তো ইন সবকা ত্যাগ কার্যকারী নহীং হৈ, অতঃ হমেং পহিলে তো আত্মজ্ঞান করনা চাহিএ ন ?
প্রবোধ ভাঈ, আত্মজ্ঞান তো সচ্চা মুক্তি কা মার্গ হৈ হী, পর য়হ বতাও ক্যা শরাবী কবাবী কো ভী আত্মজ্ঞান হো সকতা হৈ ?
অতঃ আত্মজ্ঞান কী অভিলাষা রখনে বালে অষ্ট মূলগুণ ধারণ করতে হৈং।
প্রশ্ন -
১. মদ্য ত্যাগ, মাংস ত্যাগ ঔর মধু ত্যাগ কো স্পষ্ট কীজিএ ? ২. পংচ উদুম্বর ফল কৌন কৌন সে হৈং ঔর উন্হেং ক্যোং নহীং খানা চাহিএ? পাঠ চৌথা
ইন্দ্রিয়াঁ
বেটী মাঁ ! পিতাজী জৈন সাহব ক্যোং কহলাতে হৈং ?
মাঁ জৈন হৈং, ইসলিএ বে জৈন কহলাতে হৈং। জিন কা ভক্ত সো জৈন য়া জিন আজ্ঞা কো মানে সে জৈন। জিনদেব কে বতায়ে মার্গ পর চলনে বালা হী সচ্চা জৈন হৈ।
বেটী ঔর জিন ক্যা হোতা হৈ ?
মাঁ জিসনে মোহ রাগ দ্বেষ ঔর ইন্দ্রিয়োং কো জীতা বহী জিন হৈ। বেটী তো ইন্দ্রিয়াঁ ক্যা হমারী শত্রু হৈং জো উন্হেং জীতনা হৈ ? বে তো হমারে জ্ঞান মেং সহায়ক হৈং। জো শরীর কে চিহ্ন আত্মা কা জ্ঞান করানে মেং সহায়ক হৈং বে হী তো ইন্দ্রিয়াঁ হৈং।
মাঁ হাঁ বেটী ! সংসারী জীব কো ইন্দ্রিয়াঁ জ্ঞান কে কাল মেং ভী নিমিত্ত হোতী হৈং, পর এক বাত য়হ ভী তো হৈং কি য়ে বিষয় ভোগোং মেং উলঝানে মেং ভী তো নিমিত্ত হৈং। অতঃ ইন্হেং জীতনে বালা হী ভগবান্ বন পাতা হৈ।
বেটী তো ইন্দ্রিয়োং কে ভোগোং কো ছোড়না চাহিএ, ইন্দ্রিয় জ্ঞান কো তো নহীং?
মাঁ তুম জানতী হো কি ইন্দ্রিয়াঁ কিতনী হৈং ঔর কিস জ্ঞান মেং নিমিত্ত হৈং?
বেটী হাঁ ! বে পাঁচ হোতী হৈং। স্পর্শন, রসনা, ঘ্রাণ, চক্ষু ঔর কর্ণ। মাঁ অচ্ছা বোলো স্পর্শন ইন্দ্রিয় কিসে কহতে হৈং ?
বেটী জিসসে ছূ জানে পর হল্কা ভারী, রূখা চিকনা, কড়া নরম ঔর ঠংডা গরম কা জ্ঞান করানা হৈ, উসে স্পর্শন ইন্দ্রিয় কহতে হৈং।
মাঁ জানতা তো আত্মা হী হৈ ন ?
বেটী হাঁ ! হাঁ !! ইন্দ্রিয়াঁ তো নিমিত্ত মাত্র হৈং। ইসীপ্রকার জিসসে খট্টা, মীঠা, কড়বা, কষায়লা ঔর চরপরা স্বাদ জানা জাতা হৈ, বহী রসনা ইন্দ্রিয় হৈ। জীভ কো হী রসনা কহতে হৈং। মাঁ ঔর স্পর্শন ক্যা হৈ ?
বেটী স্পর্শন তো সারা শরীর হী হৈ। হাঁ ! ঔর জিসসে হম সূংঘতে হৈং, বহী নাক তো ঘ্রাণ ইন্দ্রিয় কহলাতী হৈ, য়হ সুগন্ধ ঔর
দুর্গন্ধ কে জ্ঞান মেং নিমিত্ত হোতী হৈ।
মাঁ ঔর রংগ কে জ্ঞান মেং নিমিত্ত কৌন হৈ ?
বেটী আঁখ ! ইসী কো চুক্ষ কহতে হৈং। জিসসে কালা, নীলা, পীলা, লাল ঔর সফেদ আদি রংগোং কা জ্ঞান হো, বহী তো চক্ষু ইন্দ্রিয় হৈ ঔর জিনসে হম সুনতে হৈং, বে হী কান হৈং; জিন্হেং কর্ণ য়া শ্রোত্র ইন্দ্রিয় কহা জাতা হৈ।
মাঁ তূ তো সব জানতী হৈ, পর য়হ বতা কি য়ে পাঁচোং হী ইন্দ্রিয়াঁ কিস বস্তু কে জাননে মেং নিমিত্ত হুঈং ?
বেটী স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ ঔর আবাজ ব শব্দোং কে জাননে মেং হী নিমিত্ত হুঈং।
মাঁ স্পর্শ, রস, গংধ ঔর বর্ণ তো পুদ্গল কে গুণ হৈং, অতঃ ইনকে নিমিত্ত সে তো সির্ফ পুদ্গল কা হী জ্ঞান হুআ, আত্মা কা জ্ঞান তো হুআ নহীং।
বেটী আবাজ ব শব্দোং কা জ্ঞান ভী তো হুআ ?
মাঁ বহ ভী তো পুদ্গল কী হী পর্যায় হৈ। আত্মা তো অমূর্তিক চেতন পদার্থ হৈ, উসমেং স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ ঔর আবাজ শব্দ হৈং হী নহীং। অতঃ ইন্দ্রিয়াঁ উসকে জাননে মেং নিমিত্ত নহীং হো সকতীং। বেটী ন হো তো ন সহী। জিসকে জাননে মেং নিমিত্ত হৈ, বহী ঠীক। মাঁ কৈসে ? আত্মা কা হিত তো আত্মা কে জাননে মেং হৈ, অতঃ ইন্দ্রিয় জ্ঞান ভী তুচ্ছ হুআ। জিসপ্রকার ইন্দ্রিয় সুখ (ভোগ) হেয় হৈ, উসী প্রকার মাত্র পর কো জাননে বালা ইন্দ্রিয় জ্ঞান ভী তুচ্ছ হৈ তথা অতীন্দ্রিয় আনন্দ এবং অতীন্দ্রিয় জ্ঞান হী উপাদেয় হৈ।
প্রশ্ন -
১. জৈন কিসে কহতে হৈং ?
২. ইন্দ্রিয়াঁ কিসে কহতে হৈং ? বে কিতনী হৈং ? নাম সহিত বতাইয়ে। ৩. ইন্দ্রিয়াঁ কিসকো জাননে মেং নিমিত্ত হৈং ?
৪. ক্যা ইন্দ্রিয়াঁ মাত্র জ্ঞান মেং হী নিমিত্ত হৈং ? ৫. য়দি ইন্দ্রিয়াঁ জ্ঞান মেং মাত্র নিমিত্ত হৈং তো জানতা কৌন হৈ ? ৬. ইন্দ্রিয় জ্ঞান তুচ্ছ ক্যোং হৈ ?
পাঠ মেং আয়ে হুএ সূত্রাত্মক সিদ্ধান্ত বাক্য -
১. জিসনে মোহ রাগ দ্বেষ ঔর ইন্দ্রিয়োং কো জীতা সো জিন হৈ। ২. জিন কা ভক্ত য়া জিন আজ্ঞা কো মানে সো জৈন হৈ।
৩. সংসারী আত্মা কো জ্ঞান মেং নিমিত্ত শরীর কে চিহ্ন বিশেষ হী ইন্দ্রিয়াঁ হৈং।
৪. জিসসে ছূ জানে পর হল্কা ভারী, রূখা চিকনা, ঠংডা গরম ঔর কড়া নরম কা জ্ঞান হো, বহী স্পর্শন ইন্দ্রিয় হৈ।
৫. জো খট্টা, মীঠা, খারা, চরপরা আদি স্বাদ জাননে মেং নিমিত্ত হো, বহ জীভ হী রসনা ইন্দ্রিয় কহলাতী হৈ।
৬. সুগন্ধ ঔর দুর্গন্ধ জাননে মেং নিমিত্ত রূপ নাক হী ঘ্রাণ ইন্দ্রিয় হৈ। ৭. রংগোং কে জ্ঞান মেং নিমিত্ত রূপ আঁখ হী চক্ষু ইন্দ্রিয় হৈ। ৮. জো আবাজ কে জ্ঞান মেং নিমিত্ত হো, বহী কর্ণইন্দ্রিয় হৈ। ৯. য়ে ইন্দ্রিয়াঁ মাত্র পুদ্গল কে জ্ঞান মেং হী নিমিত্ত হৈং, আত্মজ্ঞান মেং নহীং। ১০. ইন্দ্রিয় সুখ কী ভাংতি ইন্দ্রিয় জ্ঞান ভী তুচ্ছ হৈ। অতীন্দ্রিয় সুখ ঔর অতীন্দ্রিয় জ্ঞান হী উপাদেয় হৈ।
পাঠ পাঁচবাঁ
সদাচার
( ভক্ষ্যাভক্ষ্য বিচার )
সুবোধ ক্যোং ভাঈ প্রবোধ ! কহাঁ জা রহে হো ? চলো, আজ তো চৌরাহে পর আলূ কী চাট খায়েংগে। বহুত দিনোং সে নহীং খাঈ হৈ। প্রবোধ চৌরাহে পর ঔর আলূ কী চাট ! হমেং কোঈ ভী চীজ বাজার মেং নহীং খানা চাহিএ ঔর আলূ কী চাট ভী কোঈ খানে কী
চীজ হৈ? য়াদ নহীং, কল গুরুজী নে কহা থা কি আলূ তো অভক্ষ্য হৈ ?
সুবোধ য়হ অভক্ষ্য ক্যা হোতা হৈ, মেরী তো সমঝ মেং নহীং আতা। পাঠশালা মেং পণ্ডিতজী কহতে হৈং য়হী নহীং খানা চাহিএখ, বহ নহীং খানা চাহিএ। ঔষধালয় মেং বৈদ্যজী কহতে হৈং য়হ নহীং খানা চাহিএ, বহ নহীং খানা। অপনে কো তো কুছ পসংদ নহীং। জো মন মেং আএ সো খাও ঔর মৌজ সে রহো। প্রবোধ জো খানে য়োগ্য সো ভক্ষ্য ঔর জো খানে য়োগ্য নহীং সো অভক্ষ্য হৈ। য়হী তো কহতে হৈং কি অপনী আত্মা ইতনী পবিত্র বনাও কি উসমেং অভক্ষ্য কে খানে কা ভাব (ইচ্ছা) আবে হী নহীং। য়দি পণ্ডিতজী কহতে হৈং কি অক্ষক্ষ্য কা ভক্ষণ মত করো তো তুম্হারে হিত কী হী কহতে হৈং ক্যোংকি অভক্ষ্য খানে সে ঔর খানে কে ভাব সে আত্মা কা পতন হোতা হৈ।
সুবোধ তো কৌন কৌন সে পদার্থ অভক্ষ্য হৈং ?
প্রবোধ জিন পদার্থোং কে খানে সে ত্রস জীবোং কা ঘাত হোতা হো য়া বহুত সে স্থাবর জীবোং কা ঘাত হোতা হো তথা জো পদার্থ ভলে পুরুষোং কে সেবন করনে য়োগ্য ন হোং য়া নশাকারক অথবা অস্বাস্থ্যকর হোং, বে সব অভক্ষ্য হৈং। ইন অভক্ষ্যোং কো পাঁচ ভাগোং মেং বাংটা গয়া হৈ।
সুবোধ কৌন কৌন সে ?
প্রবোধ ১. ত্রসঘাত ৩. অনুসেব্য ৫. অনিষ্ট
২. বহুঘাত ৪. নশাকারক
জিন পদার্থোং কে খানে সে ত্রস জীবোং কা ঘাত হোতা হো উন্হেং ত্রসঘাত কহতে হৈং, জৈসে পংচ উদুম্বর ফল। ইনকে মধ্য মেং অনেক সূক্ষ্ম স্থূল ত্রস জীব পায়ে জাতে হৈং, ইন্হেং কভী নহীং খানা চাহিএ।
জিন পদার্থোং কে খানে সে বহুত (অনংত) স্থাবর জীবোং কা ঘাত হোতা হো উন্হেং বহুঘাত কহতে হৈং। সমস্ত কংদমূল জৈসে আলূ, গাজর, মূলী শকরকংদ, লহসন, প্যাজ আদি পদার্থোং মেং অনংত স্থাবর নিগোদিয়া জীব রহতে হৈং। ইনকে খানে সে অনংত জীবোং কা ঘাত হোতা হৈ, অতঃ ইন্হেং ভী নহীং খানা চাহিএ। সুবোধ ঔর অনুপসেব্য ?
প্রবোধ জিনকা সেবন উত্তম পুরুষ বুরা সমঝেং, বে লোকনিংদ্য পদার্থ হী অনুপসেব্য হৈং, জৈসে লার, মল মূত্র আদি পদার্থ হৈ। অনুপসেব্য পদার্থোং কা সেবন লোকনিংদ্য হোনে সে তীব্র রাগ কে বিনা নহীং হো সকতা হৈ, অতঃ বহ ভী অভক্ষ্য হৈ। সুবোধ ঔর নশাকারক ?
প্রবোধ জো বস্তুএঁ নশা বঢ়ানে বালী হোং, উন্হেং নশাকারক অভক্ষ্য কহতে হৈং। অতঃ ইনকা ভী সেবন নহীং করনা চাহিএ।
তথা জো বস্তু অনিষ্ট (হানিকারক) হো, য়হ ভী অভক্ষ্য হৈ, ক্যোংকি নুকসান করনে বালী চীজ কো জানতে হুএ ভী খানে কা ভাব অতি তীব্র রাগ ভাব হুয়ে বিনা নহীং হোতা, অতঃ বহ ত্যাগ করনে য়োগ্য হৈ।
সুবোধ অচ্ছা, আজ সে মৈং ভী কিসী ভী অভক্ষ্য পদার্থোং কো কাম মেং নহীং লূঁগা (ভক্ষয় নহীং করূঁগা)। মৈং তুম্হারা উপকার মানতা হূঁ, জো তুমনে মুঝে অভক্ষ্য ভক্ষণ কে মহাপাপ সে বচা লিয়া।
প্রশ্ন -
১. অভক্ষ্য কিসে কহতে হৈং ? বে কিতনে প্রকার কে হোতে হৈং ? ২. অনুসেব্য সে ক্যা সমঝতে হো ? উসকে সেবন সে হিংসা কৈসে হোতী হৈ ? ৩. কিন্হীং চার বহুঘাত কে নাম গিনাইয়ে ?
৪. নশাকারক অভক্ষ্য সে ক্যা সমঝতে হো ?
পাঠ ছঠবাঁ
দ্রব্য গুণ পর্যায়
ছাত্র গুরুজী, আজ অখবার মেং দেখা থা কি অব ঐসে অণুবমবন গয়ে হৈং কি য়দি লড়াঈ ছিড় গঈ তো বিশ্ব কা নাশ হো জায়েগা।
অধ্যাপক ক্যা বিশ্ব কা ভী কভী নাশ হো সকতা হৈ ? বিশ্ব তো ছহ দ্রব্যোং কে সমুদায় কো কহতে হৈং ঔর দ্রব্যোং কা কভী নাশ নহীং হোতা হৈ, মাত্র পর্যায় পলটতী হৈ।
ছাত্র বিশ্ব তো দ্রব্যোং কে সমূহ কো কহতে হৈং ঔর দ্রব্য ? অধ্যাপক গুণোং কে সমূহ কো দ্রব্য কহতে হৈং।
ছাত্র মন্দিরজী মেং সূত্রজী কে প্রবচন মেং তো সুনা থা কি দ্রব্য, গুণ ঔর পর্যায়বান হোতা হৈ (গুণপর্যয়বদ্ দ্রব্যম্)।
অধ্যাপক ঠীক তো হৈ, গুণোং মেং হোনে বালে প্রতি সময় কে পরিবর্তন কো হী তো পর্যায় কহতে হৈং। অতঃ দ্রব্য কো গুণোং কা সমুদায় কহনে মেং পর্যায়েং আ হী জাতী হৈং।
ছাত্র গুণোং কে পরিণমন কো পর্যায় কহতে হৈং, য়হ তো সমঝা, পর গুণ কিসে কহতে হৈং ?
অধ্যাপক জো দ্রব্য কে সম্পূর্ণ ভাগোং (প্রদেশোং) মেং ঔর উসকী সম্পূর্ণ অবস্থাওং (পর্যায়োং) মেং রহতা হৈ, উসকো গুণ কহতে হৈং। জৈসে জ্ঞান আত্মা কা গুণ হৈ, বহ আত্মা কে সমস্ত প্রদেশোং মেং তথা নিগোদ সে লেকর মোক্ষ তক কী সমস্ত হালতোং মেং পায়া জাতা হৈ।
ছাত্র আত্মা মেং ঐসে কিতনে গুণ হৈং ?
অধ্যাপক আত্মা মেং জ্ঞান জৈসে অনংত গুণ হৈং। আত্মা মেং হী ক্যা সমস্ত দ্রব্যোং মেং, প্রত্যেক দ্রব্য মেং অপনে অপনে অলগ অলগ অনংত গুণ হৈং।
ছাত্র তো হমারী আত্মা অনংত গুণোং কা ভণ্ডার হৈ ?
অধ্যাপক ভণ্ডার ক্যা হৈ ? ঐসা থোড়ে হী হৈ কি আত্মা অলগ হো ঔর গুণ উসমেং ভরে হোং, জো উসে গুণোং কা ভণ্ডার কহেং, বহ তো গুণময় হী হৈ, বহ তো গুণোং কা অখণ্ড পিণ্ড হৈ।
ছাত্র বে অনংত গুণ কৌন কৌন সে হৈং ?
অধ্যাপক ক্যা বাত করতে হো, ক্যা অনংত ভী গিনায়ে য়া বতাএ জা সকতে হৈং।
ছাত্র কুছ তো বতাইয়ে ?
অধ্যাপক গুণ দো প্রকার কে হোতে হৈং, সামান্য ঔর বিশেষ। জো গুণ সব দ্রব্যোং মেং রহতে হৈং, উনকো সামান্য গুণ কহতে হৈং ঔর জো সব দ্রব্যোং মেং ন রহকর অপনে অপনে দ্রব্য মেং হোং, উন্হেং বিশেষ গুণ কহতে হৈং। জৈসে অস্তিত্ব গুণ সব দ্রব্যোং মেং পায়া জাতা হৈ, অতঃ বহ সামান্য গুণ হুআ ঔর জ্ঞান গুণ সির্ফ আত্মা মেং হী পায়া জাতা হৈ, অতঃ জীব দ্রব্য কা বিশেষ গুণ হুআ।
ছাত্র সামান্য গুণ কিসে কহতে হৈং ?
অধ্যাপক অনেক, পর উনমেং ছহ মুখ্য হৈং অস্তিত্ব, বস্তুত্ব, দ্রব্যত্ব, প্রমেয়ত্ব, অগুরুলঘুত্ব ঔর প্রদেশত্ব।
জিস শক্তি কে কারণ দ্রব্য কা কভী ভী অভাব
(নাশ) ন হো উসে অস্তিত্ব গুণ কহতে হৈং। প্রত্যেক দ্রব্য মেং অস্তিত্ব গুণ হৈ, অতঃ প্রত্যেক দ্রব্য কী সত্তা স্বয়ং সে হৈ, উসে কিসী নে বনায়া নহীং হৈ ঔর ন হী উসে কোঈ মিটা হী
সকতা হৈ ক্যোংকি বহ অনাদি অনংত হৈ।
ইসী অস্তিত্ব গুণ কী অপেক্ষা তো দ্রব্য কা লক্ষণ
‘সত্’ কিয়া জাতা হৈ, “সত্ দ্রব্যলক্ষণম্” ঔর সত্ কা কভী বিনাশ নহীং হোতা তথা অসত্ কা কভী উত্পাদ নহীং হোতা। মাত্র পর্যায় পলটতী হৈ।
ছাত্র ঔর বস্তুত্ব…?
অধ্যাপক জিস শক্তি কে কারণ দ্রব্য মেং অর্থ ক্রিয়া (প্রয়োজনভূত ক্রিয়া) হো উসে বস্তুত্ব গুণ কহতে হৈং। বস্তুত্ব গুণ কী মুখ্যতা সে হী দ্রব্য কো বস্তু কহতে হৈং।
কোঈ ভী বস্তু লোক মেং পর কে প্রয়োজন কী নহীং হৈ, পর প্রত্যেক বস্তু অপনে অপনে প্রয়োজন সে য়ুক্ত হৈ, ক্যোংকি উসমেং বস্তুত্ব গুণ হৈ। ছাত্র দ্রব্যত্ব গুণ কিসে কহতে হৈং ?
অধ্যাপক জিস শক্তি কে কারণ দ্রব্য কী অবস্থা নিরন্তর বদলতী রহে, উসে দ্রব্যত্ব গুণ কহতে হৈং। দ্রব্যত্ব গুণ কী মুখ্যতা সে বস্তু কো দ্রব্য কহতে হৈং। এক দ্রব্য মেং পরিবর্তন কা কারণ কোঈ দূসরা দ্রব্য নহীং হৈ ক্যোংকি উসমেং দ্রব্যত্ব গুণ হৈ, অতঃ উসে পরিণমন করনে মেং পর কী অপেক্ষা নহীং হৈ।
ছাত্র ইন তীনোং গুণোং মেং অন্তর ক্যা হুআ ?
অধ্যাপক অস্তিত্ব গুণ তো মাত্র “হৈ” য়হ বতলাতা হৈ, বস্তুত্ব গুণ “নিরর্থক নহীং হৈ” য়হ বতাতা হৈ ঔর দ্রব্যত্ব গুণ “নিরন্তর পরিণমনশীল হৈ” য়হ বতাতা হৈ।
ছাত্র প্রমেয়ত্ব গুণ কিসে কহতে হৈং ?
অধ্যাপক জিস শক্তি কে কারণ দ্রব্য কিসী ন কিসী জ্ঞান কা বিষয় হো উসে প্রমেয়ত্ব গুণ কহতে হৈং।
ছাত্র বহুত সী বস্তুএঁ বহুত সূক্ষ্ম হোতী হৈং, অতঃ বে সমঝ মেং নহীং আ সকতীং ক্যোংকি বে দিখাঈ হী নহীং দেতী হৈং। জৈসে হমারী আত্মা হী হৈ, উসে কৈসে জানেং, বহ তো দিখাঈ দেতী হী নহীং হৈ। অধ্যাপক ভাঈ ! প্রত্যেক দ্রব্য মেং ঐসী শক্তি হৈ কি বহ অবশ্য হী জানা জা সকতা হৈ, য়হ বাত অলগ হৈ কি বহ ইন্দ্রিয়জ্ঞান দ্বারা পকড় মেং ন আবে। জিনকা জ্ঞান পূরা বিকসিত হুআ হৈ উনকে জ্ঞান (কেবলজ্ঞান) মেং সব কুছ আ জাতা হৈ ঔর অন্য জ্ঞানোং মেং অপনী অপনী য়োগ্যতানুসার আতা হৈ। অতঃ জগত্ কো কোঈ ভী পদার্থ অজ্ঞাত রহে ঐসা নহীং বন সকতা হৈ।
ছাত্র অগুরুলঘুত্ব গুণ কিসে কহতে হৈং।
অধ্যাপক জিস শক্তি কে কারণ দ্রব্য মেং দ্রব্যপনা কায়ম রহতা হৈ, অর্থাত্ এক দ্রব্য দূসরে দ্রব্য রূপ নহীং হো জাতা, এক গুণ দূসরে গুণ রূপ নহীং হো জাতা, এক গুণ দূসরে গুণ রূপ নহীং হোতা ঔর দ্রব্য মেং রহনে বালে অনংত গুণ বিখর কর অলগ অলগ নহীং হো জাতে, উসে অগুরুলঘুত্ব গুণ কহতে হৈং।
ছাত্র ঔর প্রদেশত্ব…?
অধ্যাপক জিস শক্তি কে কারণে দ্রব্য কা কোঈ ন কোঈ আকার অবশ্য রহতা হৈ উসকো প্রদেশত্ব গুণ কহতে হৈং।
ছাত্র সামান্য গুণ তো সমঝ গয়া পর বিশেষ গুণ ঔর সমঝাইয়ে ? অধ্যাপক বতায়া থা ন কি জো সব দ্রব্যোং মেং ন রহকর অপনে অপনে দ্রব্যোং মেং হী রহতে হৈং বে বিশেষ গুণ হৈং। জৈসে জীব কে জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র সুখ আদি। পুদ্গল মেং স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ আদি।
ছাত্র দ্রব্য, গুণ, পর্যায় কে জাননে সে ক্যা লাভ হৈ ? অধ্যাপক হম তুম ভী তো সব জীব দ্রব্য হৈং ঔর দ্রব্য গুণোং কা পিণ্ড হোতা হৈ, অতঃ হম ভী গুণোং কে পিণ্ড হৈং। ঐসা জ্ঞান হোনে পর “হম দীন গুণহীন হৈং” - ঐসী ভাবনা নিকল জাতী হৈ তথা মেরে মেং অস্তিত্ব গুণ হৈ অতঃ মেরা কোঈ নাশ নহীং কর সকতা হৈ, ঐসা জ্ঞান হোনে পর অনংত নির্ভয়তা আ জাতী হৈ। জ্ঞান হমারা গুণ হৈ, উসকা কভী নাশ নহীং হোতা।
অজ্ঞান ঔর রাগ দ্বেষ আদি স্বভাব সে বিপরীত (বিকারী পর্যায়) হৈং, ইসলিএ আত্মা কে আশ্রয় সে উনকা অভাব হো জাতা হৈ।
প্রশ্ন -
১. দ্রব্য কিসে কহতে হৈং ?
২. গুণ কিসে কহতে হৈং ? বে কিতনে প্রকার কে হোতে হৈং ? ৩. সামান্য গুণ কিসে কহতে হৈং ? বে কিতনে হৈং ? প্রত্যেক কী পরিভাষা লিখিএ। ৪. বিশেষ গুণ কিসে কহতে হৈং ? জীব ঔর পুদ্গল কে বিশেষ গুণ বতাইএ। ৫. পর্যায় কিসে কহতে হৈং ?
পাঠ সাতবাঁ
ভগবান্ নেমিনাথ
বহিন ভাঈ সাহব ! সুনা হৈ ভগবান্ নেমিনাথ অপনী পত্নী রাজুল কো বিলখতী ছোড়কর চলে গয়ে থে।
ভাঈ ভগবান্ নেমিনাথ তো বালব্রহ্মচারী থে। উনকী তো শাদী হী নহীং হুঈ থী। অতঃ পত্নী কো ছোড়কর জানে কা প্রশ্ন হী নহীং উঠতা। বহিন ফির লোগ ঐসা ক্যোং কহতে হৈং ?
ভাঈ বাত য়হ হৈ কি নেমিকুমার জব রাজকুমার থে তব উনকী সগাঈ জূনাগঢ় কে রাজা উগ্রসেন কী পুত্রী রাজুল (রাজমতী) সে হো গঈ থী। পর জব নেমিকুমার কী বারাত জা রহী থী তব মরণাসন্ন নিরীহ মূক পশুওং কো দেখ, সংসার কা স্বার্থপন ঔর ক্রূরপন লক্ষ্য মেং আতে হী, উনকো সংসার ঔর ভোগোং সে বৈরাগ্য হো গয়া থা। বে আত্মজ্ঞানী তো থে হী, অতঃ উসী সময় সমস্ত বাহ্য পরিগ্রহ মাতা পিতা, ধন ধান্য, রাজ্য আদি তথা অংতরংগ পরিগ্রহ রাগ দ্বেষ কা ত্যাগকর নগ্ন দিগম্বর সাধু হো গয়ে থে। বারাত ছোড়কর গিরনার কী তরফ চলে গয়ে থে।
ইসী কারণ লোগ কহতে হৈং কি বে পত্নী রাজুল কো ছোড় গয়ে। বহিন য়ে নেমিনাথ কৌন থে ?
ভাঈ সৌরীপুর কে রাজা সমুদ্রবিজয় কে রাজকুমার থে, শ্রীকৃষ্ণ কে চচেরে ভাঈ থে। ইনকী মাতা কা নাম শিবাদেবী থা। য়ে বাঈসবেং তীর্থংকর থে। অন্য তীর্থংকরোং কে সমান ইনকা ভী জন্মকল্যাণক বড়ে হী উত্সাহ কে সাথ মনায়া গয়া থা।
আত্মবল কে সাথ সাথ উনকা শারীরিক বল ভী
অতুল্য থা।
উন্হোংনে রাজকাজ ঔর বিষয়ভোগ কো অপনা কার্যক্ষেত্র ন বনাকর গিরনার কী গুফাওং মেং শান্তি সে আত্ম সাধনা করনা হী অপনা ধ্যেয় বনায়া। উন্হোংনে সমস্ত জগত্ সে অপনে উপয়োগ কো হটাকর একমাত্র জ্ঞানানন্দ স্বভাবী অপনী আত্মা মেং লগায়া। আত্মজ্ঞানী তো বে পহিলে সে থে হী, আত্ম স্থিরতা রূপ চারিত্র কী শ্রেণিয়োং মেং বঢ়তে হুএ দীক্ষা কে ৫৬ দিন বাদ আত্মকসাধনা কী চরম পরিণতি ক্ষপক শ্রেণী আরোহণ কর কেবলজ্ঞান (পূর্ণজ্ঞান) প্রাপ্ত কিয়া। তদনন্দর করীব সাত সৌ বর্ষ তক লগাতার সমবশরণ সহিত সারে ভারতবর্ষ মেং উনকা বিহার হোতা রহা তথা উনকী দিব্যধ্বনি দ্বারা তত্ত্ব প্রচার হোতা রহা।
অন্ত মেং গিরনার পর্বত সে হী এক হজার বর্ষ কী আয়ু পূরী কর মুক্তি প্রাপ্ত কী।
বহিন তো গিরনারজী “সিদ্ধক্ষেত্র” ইসীলিএ কহলাতা হোগা ? হাঁ, গিরনার পর্বত নেমিনাথ কী নির্বাণভূমি হী নহীং, তপো ভূমি ভী হৈ। রাজুন নে ভী বহীং তপস্যা কী থী তথা শ্রীকৃষ্ণ কে পুত্র প্রদ্যুম্ন কুমার ঔর শম্বুকুমার ভী বহীং সে মোক্ষ গয়ে থে। জৈন সমাজ মেং শিখরজী কে পশ্চাত্ গিরনার সিদ্ধক্ষেত্র কা সবসে মহত্ত্বপূর্ণ স্থান হৈ।
প্রশ্ন -
১. ভগবান্ নেমিনাথ কা সংক্ষিপ্ত পরিচয় দীজিএ।
২. ভগবান্ নেমিনাথ কী তপো ভূমি ঔর নির্বাণ ভূমি কা পরিচয় দীজিএ। পাঠ আঠবাঁ
জিনবাণী স্তুতি
বীর হিমাচলতেং নিকসী, গুরু গৌতম কে মুখ কুংড ঢরী হৈ। মোহ মহাচল ভেদ চলী, জগ কী জড়তাতপ দূর করী হৈ॥
জ্ঞান পয়োনিধি মাঁহি রলী, বহু ভংগ তরংগনিসোং উছরী হৈ। তা শুচি শারদ গংগ নদী প্রতি, মৈং অংজুলি কর শীশ ধরী হৈ॥১॥ য়া জগমংদির মেং অনিবার, অজ্ঞান অংধের ছয়ো অতি ভারী। শ্রী জিন কী ধুনি দীপশিখা সম, জো নহিং হোত প্রকাশন হারী॥ তো কিস ভাংতি পদারথ পাংতি, কহাঁ লহতে রহতে অবিচারী। য়া বিধি সংত কহেং ধনি হৈং, ধনি হৈং জিন বৈন বড়ে উপকারী॥২॥ য়হ জিনবাণী কী স্তুতি হৈ। ইসমেং দীপশিখা কে সমান
অজ্ঞানাংধকার কো নাশ করনে বালী পবিত্র জিনবাণী রূপী গংগা কো নমস্কার কিয়া গয়া হৈ।
জিনবাণী অর্থাত্ জিনেন্দ্র ভগবান্ দ্বারা দিয়া গয়া তত্ত্বোপদেশ, উনকে দ্বারা বতায়া গয়া মুক্তি কা মার্গ।
হে জিনবাণী রূপী পবিত্র গংগা ! তুম মহাবীর ভগবান্ রূপী হিমালয় পর্বত সে প্রবাহিত হোকর গৌতমগণধর কে মুখরূপী কুণ্ড মেং আঈ হো। তুম মোহরূপী মহান্ পর্বতোং কো ভেদতী হুঈ জগত্ কে অজ্ঞান ঔর তাপ (দুঃখোং) কো দূর কর রহী হো। সপ্তভংগী রূপ নয়োং কী তরংগোং সে উল্লসিত হোতী হুঈ জ্ঞানরূপী সমুদ্র মেং মিল গঈ হো।
ঐসী পবিত্র জিনবাণী রূপী গংগা কো মৈং অপনী বুদ্ধি ঔর শক্তি অনুসার অঞ্জলি মেং ধারণ করকে শীশ পর ধারণ করতা হূঁ॥১॥ ইস সংসাররূপী মংদির মেং অজ্ঞানরূপী ঘোর অংধকার ছায়া হুআ হৈ। য়দি উস অজ্ঞানাংধকার কো নষ্ট করনে কে লিএ জিনবাণী রূপী দীপশিখা নহীং হোতী তো ফির তত্ত্বোং কা বাস্তবিক স্বরূপ কিস প্রকার জানা জাতা ? বস্তুস্বরূপ অবিচারিত হী রহ জাতা। অতঃ সংত কবি কহতে হৈং কি জিনবাণী বড়ী হী উপকার করনে বালী হৈ, জিসকী কৃপা সে হম তত্ত্ব কা সহী স্বরূপ সমঝ সকে॥২॥
মৈং উস জিনবাণী কো বারম্বার নমস্কার করতা হূঁ।
প্রশ্ন -
১. জিনবাণী স্তুতি কী কোঈ চার পংক্তিয়াঁ অর্থ সহিত লিখিয়ে।
প্রূফরীডিংগ বাকী হৈ
हिन्दी लिपि में: णमोकार महामंत्र | Namokar Mahamantra
स्रोत: Gyata संग्रह।