चेतन तू तिहुंकाल अकेला।
नदी नाव संजोग मिले ज्यों, त्यों कुटुंब का मेला॥टेक॥
यह संसार असार रूप सब, ज्यों पटपेखन खेला।
सुख संपति शरीर जल बुदबुद, विनसत नाहीं बेला॥1॥
मोह मगन आतम गुण भूलत, परि तोही गल जेला।
मैं मैं करत चहूं गति डोलत, बोलत जैसे छेला॥2॥
कहत ‘बनारसी’ मिथ्यामति तजि, होय सुगुरू को चेला।
तास वचन परतीत आन जिय, होइ सहज सुरझेला॥3॥
Artist: कविवर पं० बनारसी दास जी
खोज: Chetan Tu Tihunkal Akela
अर्थ
संसारी आत्मा सदासे ममत्वशील अतएव संग्रही रहा है। उसकी अविवेकपूर्ण प्रवृत्तिम भी मोह ही प्रधान निमित्त है। यही कारण है कि यह आत्मा निरन्तर परकीय वस्तुओंको अपनाता है एवं उनमें तीव्र निजत्व तथा रागबुद्धि रखता है। माता-पिता, स्त्री-पुत्र, स्वजन-परिजन, धरा-धाम, धन-धान्य- सब कुछ, जिससे उसकी तनिक भी आत्मीयता नहीं है, अपना मानता है। परन्तु इसे इस वातका तनिक भी विवेक नहीं है कि वह अपने आपमें सर्वतन्त्र स्वतन्त्र द्रव्य है और अन्य वस्तुओंसे उसका कुछ भी नाता नहीं है। वह सदासे अकेला है और सदा अकेला रहेगा । शरीर भी उसका नहीं है और यहां तक कि उसकी आत्माके साथ एकक्षेत्रा- वगाही-कार्मिक वर्गणाओंसे भी उसका कोई सम्बन्ध नहीं है। कविवर बनारसीदास अपने आत्म-स्वरूपसे पूर्णतया परिचित हैं। वह इस पदमें संसारके मोही जीवको वस्तु-स्वरूप तथा आत्म-स्वभावकी यथार्थ जानकारी दे रहे हैं। देखिए, उन्हें संसार-भाव एवं आत्म-रूपकी कितनी सम्यक् अनुभूति है और किस रपष्टता तथा दृढ़ताके साथ वह संसारी चेतनको उससे अवगत करा रहे हैं। वह कहते हैंः-“चेतन, तू तिहुँकाल अकेला । नदी-नाव संजोग मिलै ज्यों, त्यों कुटुम्ब का मेला ।। चेतन, तू तिहुँकाल अकेला ।।” हे आत्मन् ! तू तीनों कालमें अकेला है- अपने स्वरूपको छोड़कर तेरा पर-वस्तुसे किञ्चित् भी सम्बन्ध नहीं है, न हुआ है और न होगा। कुटुम्वका सम्बन्ध तो नदी-नावके संयोगकी तरह है। न वह शाश्वत है और न उसमें अपनापन है।
हे आत्मन् ! तू तीनों कालमें अकेला है। आत्म-स्वरूप नित्य शुद्ध बुद्ध सच्चिदानन्दमय है। इसके विपरीत संसार और शरीर-सब कुछ अशाश्वत और आत्मरूपसे भिन्न है। संसारके नाते भी अखण्ड आत्मरूपकी तरह सदा रहनेवाले नहीं हैं। इसी तथ्यको कविवरने बड़ी सजीव शैलीने प्रतिपादित किया है। कविका संबोधन सुनिएः-
“यह संसार असार रूप सब, ज्यों पटपेखन खेला ।
जिस प्रकार पटबीजनेकी क्रीड़ा असार और अनित्य है उसी प्रकार संसारका रूप भी अनित्य और असार है। संसारका सुख, वैभव और शरीर उसी प्रकार नाशवान हैं, जिस प्रकार जलका बबूला आँखोंके देखते-देखते ही विलीन हो जाता है। आत्मन् ! तेरी इन वस्तुओंसे तनिक भी आत्मीयता नहीं है।
स्रोत: अध्यात्म पदावली।
मूल पृष्ठ (छवि):
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