ज्ञातव्य है कि जिनागम में दातार की अपेक्षा पात्र की अधिक महिमा बताई है । पात्र के तीन भेद किए गए है - उत्तम (महाव्रती), मध्यम (देशविरती) और जघन्य (अविरत सम्यग्दृष्टी)¹ । प्रश्न यह उपस्थित होता है कि क्या ये तीन भेद मात्र आहार दान की अपेक्षा है अथवा अन्य तीन (औषधि, अभय, ज्ञान) दानों में भी इसीप्रकार का भेद हो सकता है ? यद्यपि कु-पात्र और पात्र का भेद तो चारों दानों में फिर भी संभव है, लेकिन क्या उत्तम, मध्यम और जघन्य - ऐसे उपर्युक्त प्रकार से पात्र के तीन भेद अन्य दान के साथ घटित होंगे ? यदि हाँ, तो कैसे ?
जब जीवंधर जी को अपने आभूषण दान करने का विचार आया था, तब उन्होंने पहले किसान को अणुव्रत दिलवाये, जब किसान ने अणुव्रत स्वीकार कर लिए उसके बादही उन्होंने आभूषण दान दिए -
छत्रचूणामणि ग्रन्थ Pg 312-
पात्र कुपात्र का भेद तो चारों दानों में संभव है, प्रश्न यह है कि उत्तम, मध्यम और जघन्य पात्रों का भेद (जैसा गुणस्थान अनुसार बताया है) क्या मात्र आहार दान तक सीमित है या अन्य तीन दानों में भी इसीप्रकार उत्तम, मध्यम और जघन्य के भेद बनेंगे ?
अन्य तीनो दानो में भी ये ही भेद बन सकते हैं, क्योकि पात्र, विधि, द्रव्य, दाता की विशेषता से दान के फल में विशेषता आती हैं।
यदि हम किसी मक्षार्थी जीव को ज्ञान दान दे तो वह अज्ञानी की अपेक्षा अधिक फलकर ही होगा। अज्ञानी तो कदाचित सुनकर अपना हित करे या न करे , श्रद्धा करे या न करे, परंतु ज्ञानी तो श्रद्धा और आचरण दोनों करेगा। अर्थात वो तो अपनी विसुद्धि की ही वृद्धि करेगा ।
आहार दान का भी प्रयोजन क्षुधा संबंधी विकल्प शांत कर आराधना बढ़ाना हैं जैसी की ज्ञानी ज्ञान प्राप्ति उपरांत करता हैं।
अभय एवं औसध दान में भी इस ही वत हम समझ सकते हैं।
मैं इससे अज्ञानी जीवो को ज्ञान अदि के दान न देने की बात नही कह रहा हूँ अपितु ज्ञानी को देने से विशेषता होती हैं, आहार वत बस इतना कहना चाहता हूँ। वैसे भी चरणानुयोग में तो व्यवहार धर्म के आधार पर ही पात्र का निर्णय होता हैं।
प्रश्न को एक बार ध्यान से देखें । पात्र-अपात्र का भेद चारों दानों में बनता है, इतना तो मुझे भी स्वीकार है । बात चल रही है पात्र के भेदों की - उत्तम, मध्यम और जघन्य (गुणस्थान प्रमाण) ।
गृहस्थ जब ज्ञान दान करेगा तब उसके लिए उत्तम पात्र किसे कहोगे ? मुनिराज ? यह तो उचित नहीं लगता । ऐसे ही अभय दान के संदर्भ में । गृहस्थ मुनिराजों को क्या अभय दान देगा ?
उदहारण - कुन्दकुन्द आचार्य पूर्व भव में जब ग्वाले थे तब उन्होंने मुनि को शास्त्र दिया तब मुनि बोले - तुमने उत्तम पात्र को उत्तम वस्तु का दान दिया, तुम अगले भव में बड़े आचार्य होओगे । सो ग्रहस्त ने उत्तम पात्र को ज्ञान दान दिया जिसका उत्तम फल मिला जो इस कलिकाल में भी साखछात देव दर्शन हुए ।
उदहारण - अभय दान अर्थात किसी के प्राणो की रक्षा करना या करुणा करना - हरिवंशपुराण से - एक मुनि वन में ध्यान मग्न थे इतने में किसी तूफ़ान से एक पेड़ टूटकर मुनि के सन्मुख/ऊपर गिर गया, मुनि के तन में बहुत से काटे चुब गए, पर मुनि ध्यान से नहीं हटे, वन में वानर थे, मुनि को खून से लथ पथ देख, बहुत से वानर इक्कठे हो गए और वानरों ने मिलकर उस पेड़ को मुनि के ऊपर से हटाया, एक वानर को जो पूर्व भव में वैद्य था जातिस्मरण हो गया, उसने औषधि बनाकर मुनि के घावों पर लगाई - देखो तिर्यंचो ने मुनि को अभयदान दिया - सुकर ने भाग से लड़कर - श्री राम ने असुर से लड़कर - विष्णु कुमार मुनि (उत्तम दातार), अकम्पनाचार्य ससंग (उत्तम पात्र) को अभय दान दिया - वसुदेव (श्री कृष्ण के पिता) जो पूर्व भव में मुनि थे (उत्तम दातार) ,अन्य मुनियो (उत्तम पात्र) की बहुत वैयावृत्ति करि, उन्हे समाधिमरण कराया जिससे उन्हें तीर्थंकर प्रकृति का बंद होने जा रहा था यदि वे निदान नहीं करते ।
औषध दान उद्हारण - श्री कृष्ण मुरारी ने पूर्व भव में (गृहस्त ने) सनत्कुमार चक्रवर्ती मुनि को कुस्त रोग में देखकर खाने के लाडू में औषधि मिलाकर आहार में दी जिससे उनका कुस्त रोग दूर हुआ, मुरारी ने उत्तम पात्र को औषध दान दिया जिसका उत्तम फल हुआ ।
क्षमा चाहता हूँ, किन्तु दान के पात्र बताते समय कभी भी यह नहीं पढ़ा कि यह आहार दान की अपेक्षा से ऐसा भेद है। वो तो ऐसा है कि हमें आहार दान के उदाहरण सरलता से समझने-समझाने को मिल जाते हैं।
जिसके पास आहार बनाने का साधन हो वही तो आहारदान देगा।
जिसके पास औषधि रखने/बनाने का साधन हो वही तो आहारदान देगा।
जिसके पास जिनवाणी सम्भालने का साधन हो वही तो ज्ञानदान देगा।
और, जिसके पास लाठी, डण्डा आदि साधन हो वही तो रक्षा करेगा।
Very nice answer! I would like to add 1 more thing. चारो दानो में सबसे बड़ा दान आहार दान नहीं है।सबसे बड़ा दान ज्ञान दान है । आहार तो एक दिन की क्षुधा मिटाएगा, लेकिन ज्ञान दान तो जन्म जन्मांतर की क्षुधा मिटा सकता है।
मेरे ख्याल से विष्णु कुमार मुनि को उत्तम दातार कहना अनुचित होगा, क्योकि उन्होंने अपनी मुनि दीक्षा त्याग कर, एक पंडित के रूप में अकम्पनाचार्य आदि मुनियो को अभय दान दिया था।
