Can someone explain how SHRUT Gyan and it’s classifications relate to the Pure Soul
Refer Nandi Sutra and Bandha Tattva by Sri KanniahLal Lodha
@Shanti_Chordia जी, जय जिनेन्द्र।
आपका प्रश्न बहुत समय तक बिना उत्तर के रहा, इसके लिए खेद है। श्रुतम् में शास्त्रों से जो मिला, वह यहाँ रख रहे हैं।
श्रुतज्ञान के भेद:
भावश्रुत और द्रव्यश्रुत इन दोनों में दो, अनेक और बारह भेद होते हैं। भावश्रुत को भावागम भी कह सकते हैं और उसमें द्रव्यागम निमित्त होता है। द्रव्यागम (श्रुत) के दो भेद हैं; (१) अङ्ग प्रविष्ट और (२) अङ्ग बाह्य। अङ्ग प्रविष्ट के बारह भेद हैं।
(मोक्षशास्त्र अर्थात् तत्त्वार्थसूत्र, पं. परमेष्ठीदास न्यायतीर्थ, पृष्ठ ११९)
शुद्धात्मा से संबंध:
निश्चय भावश्रुतज्ञान शुद्धात्मा के सम्मुख होने से सुख संवित्ति (ज्ञान) स्वरूप है। यद्यपि वह ज्ञान निज को जानता है, तथापि इन्द्रियों तथा मन से उत्पन्न होनेवाले विकल्पों के समूह रहित होने से निर्विकल्प है। (अभेदनय से) उसे ‘आत्मज्ञान’ शब्द से पहचाना जाता है।
(मोक्षशास्त्र अर्थात् तत्त्वार्थसूत्र, पृष्ठ ९८)
भावश्रुतज्ञान से आत्मा का अनुभव हुआ, वह भावश्रुत आत्मा ही है।
(समयसार वैभव भाग ३, पृष्ठ १९७, गाथा १५ पर प्रवचन)
संक्षेप में: द्रव्यश्रुत (अंगप्रविष्ट, अंगबाह्य) निमित्त है, और उसके आधार से जब ज्ञान निज शुद्धात्मा के सम्मुख होता है, वह भावश्रुतज्ञान है।
स्रोत: श्रुतम् (ऊपर दिए ग्रंथ और पृष्ठ)
साधर्मी जन से निवेदन: श्रुतज्ञान के बारह अंगों के नाम और उनका विषय किन ग्रंथों में आता है, अपने स्वाध्याय से संदर्भ सहित यहाँ रखिए।