श्रमण संस्कृति सिद्धान्त प्रवेशिका भाग - प्रथम
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श्रवण संस्कृति सिद्धान्त प्रवेशिका
भाग - प्रथम
- प्रकाशक -
श्री दिगम्बर जैन श्रवण संस्कृति संस्थान
पीरोदय नगर, जैन नशिया रोड, सांगानेर, जयपुर (राज.)-302029
कहाँ / क्या ?
आदर्श संस्करण : 2000
अक्टूबर - 2020
(सर्वाधिकार सुरक्षित)
खण्ड-अ
- णमोकार मंत्र एवं पंचपरमेष्ठी 1
- चत्तारि दण्डक 4
- तीर्थंकर 5
- दर्शन स्तुति 7
- कुन्दकुन्द 8
- तीन-अर्जी (पंचेंद्रिय सेती-अर्जी पर्यंत) 10
- चतुर्विंश 13
- पाप 14
- जीवदया पालन 16
- गति 17
- कषाय 19
- दैनिक कर्तव्य 20
खण्ड-ब
- प्रार्थना (मोक्ष हम आदर्श…) 22
- सप्त व्यसन 23
- भगवान आदिनाथ 24
- अब मुनिगुण 26
- रत्नत्रय महिमा 28
- सर्वज्ञदेव स्तुति 30
- चतुर्विध संघ 32
- प्रमुख जैनाचार्य 33
- आचार्य शांतिसागर 35
- जैन-पर्व 37
- अष्टाह्निका 41
- जिनवाणी स्तुति 42
भाव न दूजा करकै…
धन्य वीतराग …
आभार
इस कृति में जिन मुनियों, त्यागी व्रतियों, मनीषियों एवं विद्वानों की वाचनाओं को समाहित किया गया है और जिन महत्वपूर्ण पुस्तकों, कृतियों, ग्रंथों से श्रमणिक सामग्री का चयन प्रत्यक्षतः परोक्षतः किया गया है-उन सबके प्रति मैं अपने हृदय के गहनतमस्थल तल से कृतज्ञता ज्ञापित करता हूँ।
प्रस्तावना
आशीर्वाद
आचार्य श्री 108 विद्यासागर जी महाराज
प्रेरणा
निर्यापक श्रमण मुनिश्रेष्ठ
श्री 108 सुधासागर जी महाराज (ससंघ)
कृति
श्रमण संस्कृति सिद्धान्त प्रवेशिका भाग-1
सम्पादक
पं. रतनलाल बैनाड़ा
डॉ. शीतलचन्द्र जैन
सह-सम्पादक
पं. प्रदीप कुमार जैन शास्त्री
मूल्य
15/- रुपये (पुनः प्रकाशन हेतु)
प्रतिष्ठानः
भारतीयदिगम्बर श्रमण संस्कृति परीक्षा बोर्ड
श्री दिगम्बर जैन श्रमण संस्कृति संस्थान
वीरोदय नगर जैन नशिया रोड
सांगानेर - 302 029 जयपुर (राज.)
फोन : 0141-2750582, 9314030108
ईमेल[email protected]
वेबसाइट- www.jainshramansanskriti.org
मुद्रकः
डिजिटल पैक एण्ड प्रिन्ट
बी11, गंगा कॉलोनी एक्सटेंशन करतारपुरा
इण्डस्ट्रियल एरिया, 22 गोदाम, जयपुर
फोन : 0141-4053939
पाठ-1
णमोकार मंत्र एवं पंचपरमेष्ठी
खण्ड-अ
णमो अरिहंताणं - लोक में सब अरिहंतों को नमस्कार हो।
णमो सिद्धाणं - लोक में सब सिद्धों को नमस्कार हो।
णमो आइरियाणं - लोक में सब आचार्यों को नमस्कार हो।
णमो उवज्झायाणं - लोक में सब उपाध्यायों को नमस्कार हो।
णमो लोए सव्वसाहूणं - लोक में सब साधुओं को नमस्कार हो।
मंत्र - जिसमें अनंत शक्ति और अनंत अर्थ विद्यमान रहते हैं तथा जिसके पाठ मात्र करने से कार्य की सिद्धि होती है, उसे मंत्र कहते हैं। णमोकार मंत्र में पाँच परमेष्ठियों को नमस्कार किया गया है इसलिए इस मंत्र को णमोकार मंत्र या नमस्कार मंत्र भी कहते हैं।
परमेष्ठी - जो परम पद में स्थित होते हैं, उन्हें परमेष्ठी कहते हैं। परमेष्ठी पाँच होते हैं। 1. अरिहंत 2. सिद्ध 3. आचार्य 4. उपाध्याय 5. साधु।
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अरिहंत - जिन्होंने चार घातिया कर्मों को नष्ट कर दिया है, जो अठारह दोषों से रहित होते हैं, उन्हें अरिहंत परमेष्ठी कहते हैं।
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सिद्ध - जो अमूर्तिक, अष्टकर्म रहित, सम्यक्त्वादि अष्टगुणों से सहित होते हैं, उन्हें सिद्ध परमेष्ठी कहते हैं। ये लोक के अंत में विराजमान होते हैं।
-
आचार्य - जो पंचाचारों का स्वयं आचरण करते हुये अन्य साधुओं से भी आचरण कराते हैं, संघ के प्रधान होते हैं तथा शिक्षा, दीक्षा एवं प्रायश्चित देते हैं, उन्हें आचार्य परमेष्ठी कहते हैं।
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4. उपाध्याय - जो संघ में रहकर
संघस्थ शिष्यों को शास्त्रों का अध्ययन कराते
हैं, उन्हें उपाध्याय परमेष्ठी कहते हैं।
5. साधु - जो ज्ञान, ध्यान, तप में लीन
रहते हैं एवं आरम्भ-परिग्रह से रहित होते हैं,
उन्हें साधु परमेष्ठी कहते हैं।
णमोकार मंत्र का महत्त्व
एसो पंच णमोयारो, सव्व पावप्पणासणो।
मंगलाणं च सव्वेसिं, पढमं होइ मंगलं।।
शब्दार्थ - एसो = यह, पंच = पाँच, णमोयारो = नमस्कार, सव्व पावप्पणासणो = सभी पापों का नाश करने वाला
है, मंगलाणं = मंगलों में, च = और, सव्वेसिं = सब, पढमं = पहला, होइ = है, मंगलं = मंगल।
अर्थ - यह पंच नमस्कार सब पापों का नाश करने वाला है और सब मंगलों में पहला मंगल है।
इस मंत्र को पंचपरमेष्ठी, अनादि निधनमंत्र, अनादिनिधनमंत्र, महामंत्र, अपराजितमंत्र, नमस्कारमंत्र,
मूलमंत्र, मंत्रराज आदि नामों से जाना जाता है।
पंच परमेष्ठियों में यद्यपि सिद्ध परमेष्ठी सर्वश्रेष्ठ हैं, परन्तु हम सबको कल्याण का मार्ग अरिहंत परमेष्ठी बताते हैं। अतः
अरिहंत परमेष्ठी को सर्वप्रथम नमस्कार किया गया है।
इस मंत्र में 5 पद होते हैं। 35 अक्षर, 58 मात्राएँ, 35 स्वर और 30 व्यंजन होते हैं। इस मंत्र की रचना किसी ने नहीं
की। यह तो अनादि काल से प्रवाहित अनादिनिधन मंत्र है। इस मंत्र की ईसी की पहली शताब्दी में सर्वप्रथम आचार्य
पुष्पदंत महाराज ने षट्खण्डागम ग्रन्थ के मंगलाचरण के रूप में प्राकृत भाषा में लिपिबद्ध किया था।
यह मंत्र कहीं भी पढ़ने योग्य है, परन्तु पवित्र स्थानों में ही उच्चारण करना चाहिए। अपवित्र स्थानों में मात्र मन में ही
पढ़ना चाहिए।
णमोकार मंत्र से लाभ - मंत्र विविध शक्तियों का खजाना होता है। इसका मनोयोग से जाप करने पर सम्पूर्ण शक्तियाँ
धीरे-धीरे प्रकट होने लगती हैं। यह मंत्र दुर्बल मन को सबल करता है, रोगी मन को स्वस्थ करता है, चित्त की अशान्तता
को बढ़ाता है, कर्म बन्धों का नाश करता है। इस मंत्र के पढ़ने से समस्त रोगों से मुक्ति होती है, संकट और विघ्न दूर हो जाते
हैं, सभी इष्टित सांसारिक सुखों की प्राप्ति होती है।
णमोकार मंत्र जाप की विधि - णमोकार मंत्र का जाप बारहचौबीस मुहूर्त करना चाहिए। एक बार णमोकार मंत्र पढ़ने
में 3 बारहचौबीस लगते हैं। 9 बार पढ़ने में 27 श्वासोच्छ्वास अर्थात् 2 मिनट लगने चाहिए।
णमोकार मंत्र की विशेषता - इसमें किसी व्यक्ति विशेष को नमस्कार नहीं किया गया है, अपितु उन सभी महान
आत्माओं को स्मरण किया गया है, जिन्होंने परमेष्ठि पद प्राप्त कर लिया है। व्यक्ति विशेष की महिमा से सम्प्रदाय पनपते हैं
जबकि गुणों की महिमा से धर्म की वृद्धि होती है। इस मंत्र की सबसे बड़ी विशेषता है कि इसमें किसी से कुछ मांग नहीं की है।
इसमें पूर्णतः निःस्वार्थ भाव से पंचपरमेष्ठी के प्रति भक्ति भाव प्रकट किया गया है। उसके बदले में कुछ भी नहीं चाहा गया है।
इस मंत्र के प्रभाव से कुल में देवपर्याय प्राप्त की, सत्यसंगी अञ्जनचोर सद्गति में लग केवलज्ञान प्राप्त कर मोक्ष गया।
द्रौपदी का चीर बढ़ा और शीला रक्षा हुई, सोमासती के हार का सर्प पुष्पमाला में परिवर्तित हो गया। बैल ने अंतिम पर्याय में
मोक्ष की प्राप्ति हुई, एक चाला चम्पा नगरी में सुदर्शन सेठ हुआ, श्री राम ने जटासुकुमारी को एक तुमबा जिसके प्रभाव से
जटायु छटवें स्वर्ग में देव हुआ था, साथ ही इस मंत्र का अपमान करने से सुभूम चक्रवर्ती नरक सातवें नरक में गया था।
अभ्यास प्रश्न
- सही विकल्प चुनकर कोष्ठक में लिखिए।
(1) परमेष्ठी होते हैं।
(अ) 5 (ब) 6 (स) 9 (द) 24
(2) प्रथम परमेष्ठी हैं
(अ) अरिहंत (ब) सिद्ध (स) आचार्य (द) साधु
(3) सर्वप्रथम णमोकार मंत्र लिपिबद्ध किया था
(अ) आदिनाथ (ब) महावीर (स) पुष्पदंत - रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए -
(1) इस मंत्र में ---------- को नमस्कार किया गया है।
(2) जो परमेष्ठि में स्थित होते हैं उन्हें ---------- कहते हैं।
(3) इस मंत्र में ---------- पद ---------- अक्षर ---------- मात्राएँ हैं। - निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिये।
- णमोकार मंत्र को किन-किन नाम से जाना जाता है?
- आचार्य और परमेष्ठि में क्या अन्तर है?
- णमोकार मंत्र के स्मरण से क्या लाभ है?
- सर्वप्रथम अरिहंत परमेष्ठि को नमस्कार क्यों किया गया है?
- साधु परमेष्ठि किसे कहते हैं?
पाठ-2
चत्तारि दण्डक
| चत्तारि मंगलं | चार मंगल हैं। | चत्तारि लोगुत्तमा | लोक में चार उत्तम हैं। |
|---|---|---|---|
| अरिहंत मंगलं | अरिहंत मंगल हैं। | अरिहंत लोगुत्तमा | अरिहंत उत्तम हैं। |
| सिद्ध मंगलं | सिद्ध मंगल हैं। | सिद्ध लोगुत्तमा | सिद्ध उत्तम हैं। |
| साधु मंगलं | साधु मंगल हैं। | साधु लोगुत्तमा | साधु उत्तम हैं। |
| केवल्लि पण्णत्तो धम्मो मंगलं | केवल्लि पण्णत्तो धम्मो लोगुत्तमो | ||
| केवली भगवान द्वारा कहा गया धर्म मंगल है। | केवली भगवान द्वारा कहा गया धर्म लोक में उत्तम है। | ||
| चत्तारि सरणं पव्वज्जामि - मैं चार की शरण को प्राप्त होता हूँ। | |||
| अरिहंत सरणं पव्वज्जामि - मैं अरिहंत की शरण को प्राप्त होता हूँ। | |||
| सिद्ध सरणं पव्वज्जामि - मैं सिद्ध की शरण को प्राप्त होता हूँ। | |||
| साधु सरणं पव्वज्जामि - मैं साधु की शरण को प्राप्त होता हूँ। | |||
| केवल्लिपण्णत्तं धम्मं - मैं केवली भगवान द्वारा कहे गये | |||
| सरणं पव्वज्जामि - धर्म की शरण को प्राप्त होता हूँ। | |||
| शब्दार्थ - चत्तारि = चार, पण्णत्तो = कहा गया, लोगुत्तमा = लोक में उत्तम, पव्वज्जामि = प्राप्त होता हूँ। | |||
| लोक में अरिहंत, सिद्ध, साधु और केवली द्वारा कहा गया धर्म ये ही चारों मंगल, उत्तम एवं शरण हैं। |
- मंगल - जो मल अर्थात् पापों को गलावे और सच्चा सुख उत्पन्न करे, उसे मंगल कहते हैं।
- उत्तम - लोक में जो सर्वश्रेष्ठ, सबसे महान् हो, उसे उत्तम कहते हैं।
- शरण - जिनका आश्रय लेने से आत्मा की पापों से रक्षा होती है, उसे शरण कहते हैं।
ये ही चार मंगल और उत्तम होने से इनकी शरण में जाना चाहिए क्योंकि इनका सहारा लेने से जीवों के पापों का
नाश होता है और दुःखों से छूटकर सच्चे सुख की प्राप्ति होती है।
अभ्यास प्रश्न
- रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिये।
(1) मंगल ---------- ---------- होती हैं।
(2) केवली द्वारा बताया गया ---------- मंगल है।
(3) जो सर्वश्रेष्ठ हो उसे ---------- कहते हैं।
(4) केवलि पण्णत्तं ---------- ---------- ---------- सरणं पव्वज्जामि। - निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिये।
(1) मंगल किसे कहते हैं?
(2) उत्तम किसे कहते हैं?
(3) लोक में मंगल, उत्तम और शरण कौन-कौन हैं?
(4) अरिहंतादि की शरण में जाने से क्या लाभ है?
(5) हमें किसकी शरण में जाना चाहिए?
पाठ-3
तीर्थंकर
पुत्र - पिता जी! आज मंदिर में सुना था कि रानी चेलना के कहने से राजा श्रेणिक ने यशोधर मुनि के गले से मरा हुआ सर्प निकाला था।
पिता - हाँ, बेटा! राजा श्रेणिक ने जैनधर्म की हँसी करने के लिए मुनि के गले में यह सर्प डाला था। बाद में राजा श्रेणिक जैन तीर्थंकर वर्धमान के शिष्य बने।
पुत्र - तीर्थंकर कौन कहलाते हैं?
पिता - जो धर्म तीर्थ की घोषणा करते हैं, उन्हें तीर्थंकर कहते हैं। वे वीतरागी, सर्वज्ञ और हितोपदेशी होते हैं।
पुत्र - पिता जी! क्या सभी भगवान तीर्थंकर होते हैं?
पिता - नहीं बेटा, तीर्थंकर और भगवान में अन्तर है। तीर्थंकर तो 24 ही होते हैं, पर भगवान अनन्त होते हैं। तीर्थंकर के पञ्च कल्याणक होते हैं, पर भगवान के यह नियम नहीं है, तीर्थंकर के समवशरण की रचना होती है पर भगवान की नहीं होती तथा तीर्थंकर में वीतरागी, सर्वज्ञ और हितोपदेशी ये तीनों गुण होते हैं, पर भगवान में हितोपदेशी गुण होना आवश्यक नहीं है। जितने तीर्थंकर होते हैं, वे सभी भगवान होते हैं परन्तु सभी भगवान तीर्थंकर नहीं होते।
पुत्र - कल्याणक किसे कहते हैं?
पिता - इन्द्रादि के द्वारा गर्भ-जन्मादि के समय मनाये जाने वाले विशेष उत्सव को कल्याणक कहते हैं।
पुत्र - कल्याणक कौन-कौन से होते हैं?
पिता - गर्भकल्याणक, जन्मकल्याणक, तपकल्याणक, ज्ञानकल्याणक और मोक्षकल्याणक। इस प्रकार 5 कल्याणक होते हैं।
पुत्र - धर्म किसे कहते हैं?
पिता - जिसके द्वारा प्राणी संसार के दुःखों से छूटकर उत्तम सुख को प्राप्त करता है, उसे धर्म कहते हैं।
पुत्र - पिता जी! हमें सुख और दुःख के माध्यम धर्म की सूचना से मिलती है न?
पिता - नहीं, बेटा! हर सुख-दुःख नहीं देता, वह तो मात्र सिंह की सभी वस्तुओं को जानता है, उनमें अच्छा बुरा परिणमन नहीं होता। सुख-दुःख प्राणी को अपने-अपने कर्मों से मिलता है।
पुत्र - महावीर के अलावा और कौन-कौन तीर्थंकर हैं?
पिता - जैनधर्म में चौबीस तीर्थंकर होते हैं। प्रत्येक की पहचान उनके चिन्ह द्वारा की जाती है।
पुत्र - कृपया उनके नाम बताइए?
पिता - सुनो।
- श्री ऋषभनाथ जी-बैल,
- श्री अजितनाथ जी-हाथी,
- श्री सम्भवनाथ जी-घोड़ा,
- श्री अभिनन्दननाथ जी-बंदर,
- श्री सुमतिनाथ जी-चक्रवाक,
- श्री पद्मप्रभ जी-श्वेतकमल,
- श्री सुपार्श्वनाथ जी-स्वस्तिक,
- श्री चन्द्रप्रभ जी-चन्द्रमा,
- श्री पुष्पदन्त जी-मगरमच्छ,
- श्री शीतलनाथ जी-कल्पवृक्ष,
- श्री श्रेयांसनाथ जी-गैंडा,
- श्री वासुपूज्य जी-भैंसा,
- श्री विमलनाथ जी-सूअर,
- श्री अनन्तनाथ जी-सेही,
- श्री धर्मनाथ जी-वज्रदण्ड,
- श्री शान्तिनाथ जी-हिरण,
- श्री कुन्थुनाथ जी-बकरा,
- श्री अरनाथ जी-मछली,
- श्री मल्लिनाथ जी-कलश,
- श्री मुनिसुव्रतनाथ जी-कछुआ,
- श्री नेमिनाथ जी-शंख,
- श्री पार्श्वनाथ जी-सर्प,
- श्री नेमिनाथ जी-शंख,
- श्री वर्धमान जी-सिंह।
अभ्यास प्रश्न
- रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए।
(क) श्री ऋषभनाथ को ------------- चिन्ह है।
(ख) श्री पार्श्वनाथ ------------- से मोक्ष गये।
(ग) भगवान ------------- होते हैं।
(घ) श्री वर्धमान के ------------- नाम है। - निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर लिखिए।
- तीर्थंकर के कितने कल्याणक होते हैं?
- चौबीस तीर्थंकरों के नाम व चिन्ह बताइये?
- तीर्थंकर के चिन्ह क्यों रखा जाता है?
- तीर्थंकर व भगवान में क्या अंतर है?
- तीर्थंकर व भगवान में क्या अंतर है?
पाठ-4
दर्शन स्तुति
प्रभु पतित पावन मैं आया, चरण आयो शरण जी।
यो विरद आप निहार स्वामी, मेट जामन मरण जी।।
तुम ना विद्यान्य आन मान्या, देव विविध प्रकार जी।
या बुद्धिसेती निज न जान्यो, भ्रम गिन्यो हितकार जी।।
भव-विकट-वन में कर्म बैरी, ज्ञान धन मेरो हरयो।
तब इष्ट भूत्यो भ्रष्ट होय, अनिष्ट गति धरती फिरयो।।
धन घड़ी वो धन दिवस यो ही, धन जनम मेरो भयो।
अब भाग मेरो उदय आयो, दरस प्रभु जी को लख लयो।।
धवि वीतरागी नग्नमुद्रा, दृष्टि नासा पै धरै।
वसु प्रातिहार्य अनन्त गण-युत कोटि रवि छवि को हरै।।
मिट गयी तिकिर मिथ्यात्व मेरी, उदय रवि आतम भयो।
मो उर हरष ऐसी भयो, मनु रंक चिंतामणि लयो।।
मैं हाथ जोड़ नवाऊँ मस्तक, बीनऊँ तुम चरण जी।
सर्वोत्कृष्ट त्रिलोकपति जिन, सुनहुँ तारन तरण जी।।
जाचूँ नहीं सुवास पुनि नर, राज परिजन साथ जी।
बुध जाचूँ तुम भक्ति भव-भव, दीजिए शिवनाथ जी।।
पाठ - 5
कुलाचार
हमको बड़े भाग्य से उत्कृष्ट एवं जैनधर्म की प्राप्ति हुई है। अतः हमको अपना आचरण, खानपान आदि भी धर्म के अनुसार उचित बनाना चाहिए। निष्ठापूर्वक निम्न बातों पर ध्यान देना अत्यन्त आवश्यक है।
1. देवदर्शन : हमको प्रतिदिन प्रातःकाल श्री जिनेन्द्र भगवान् के दर्शन अवश्य करने चाहिए। जिनकी विधि इस प्रकार है - प्रातः उठते ही णमोकार मंत्र का स्मरण करना चाहिए। उसके बाद स्नानादि से निवृत्त होकर शुद्ध वस्त्र पहनकर हाथ में सामग्री लेकर, जीव जन्तुओं की रक्षा करते हुए जिनमंदिर जाना चाहिए। मंदिर के बाहर जूते, चप्पल उतार कर पानी से हाथ पैर धोकर, भगवान् की जय-जयकार करते हुए तीन बार निःसहि, निःसहि, निःसहि बोलना चाहिए। इसके बाद ओम जय, जय, जय णमोस्तु, णमोस्तु, णमोस्तु बोलकर णमोकार मंत्र बोलना चाहिए, इसके बाद ठीक दैव चाहिए। इसके उपरांत णमोकार मंत्र का माल्यार्पण (एसी पंच णमोयारो…) तथा 24 तीर्थंकरों के नाम बोलने चाहिए। यदि अंग याद हो तो अंग बोलकर सामग्री चढ़ाना श्रेष्ठ है। इसके बाद प्रभुस्तुत वाचन स्तुति एवं णमोकार मंत्र की एक माला अपनी चाहिए एवं भगवान् की तरफ पीठ न करके सुदर्शन कुंडलवत् रहना हुए मंदिर में से बाहर आना चाहिए।
नोट :- 1. मंदिर जी में प्रवेश करते समय चमड़े आदि की अशुद्ध वस्तुएँ नहीं पहननी चाहिए। 2. मुँह मुँह मंदिर जी में प्रवेश नहीं करना चाहिए। 3. हाथ-पैर धोकर ही मंदिर जी में प्रवेश करना चाहिए। 4. मंदिर जी में जब तक दर्शन करें तब तक भगवान् की मूर्ति की ओर देखना चाहिए। अन्य और नजर नहीं करना चाहिए तथा किसी अन्य से कोई बात भी नहीं करनी चाहिए।
पचिशोजन त्याग
जीवों की रक्षा करना हमारा मुख्य कर्तव्य है। दिन में सूर्य की किरणें जीवों को उत्पन्न नहीं होने देतीं। जैसे हम देखते हैं कि बारिश के दिनों में सूर्य अस्त होते ही कितनी ही जगह पर कीड़े आने लगते हैं जबकि वे दिन में नहीं आते। इससे सिद्ध है कि दिन में जीवों की उत्पत्ति बहुत कम या नहीं होती। इसलिए हमको दिन में ही भोजन बनाना एवं करना चाहिए। रात्रि में भोजन करने से मांसाभक्षण करने का दोष लगता है। रात्रि में भोजन करके सो जाने पर पाचन क्रिया खराब हो जाती है, जिससे कई प्रकार के रोग उत्पन्न हो जाते हैं। रात्रि में भोजन करते समय सूर्य की अनुपलब्धता किरणों का अभाव रहता है और हमें पूर्ण रूप से विटामिन डी नहीं मिल पाता है। अतः भोजन दिन में ही करना चाहिए।
3. पानी छानकर पीना
पानी की एक बूंद में असंख्यात जीव होते हैं, ऐसा जैनाचार्यों ने बतलाया है। बिना छने पानी से उन जीवों का घात होता है और स्वास्थ्य भी बिगड़ता है। वैज्ञानिकों ने भी बिना छने पानी की एक बूंद में 36450 जीव बताये हैं। इसलिए सदा ही पानी छानकर पीना चाहिए।
छने कपड़े का दोहरा छना होना चाहिए (जिससे सूर्य की किरणें/रोशनी न दिखे)। छना हुआ पानी 48 मिनिट तक त्रस जीव रहित रहता है तदुपरांत उसमें त्रस जीव उत्पन्न हो जाते हैं अतः उसे फिर से छानना चाहिए।
अभ्यास प्रश्न
प्रश्न 1 देवदर्शन करते समय मंदिरजी में क्या बोलना चाहिए?
प्रश्न 2 मंदिरजी में क्या-क्या कार्य नहीं करने चाहिए?
प्रश्न 3 रात्रि भोजन करने से क्या हानियाँ हैं?
प्रश्न 4 पानी की एक बूंद में कितने जीव होते हैं?
प्रश्न 5 हमें पानी छानकर क्यों पीना चाहिए? स्पष्टकरो।
पाठ-6 जीव-अजीव (पंचेंद्रिय सैनी-असैनी पर्यन्त)
जीव-जिसमें जानने (ज्ञान) और देखने (दर्शन) की शक्ति होती है, जो सुख-दुःख का अनुभव करता है, उसे जीव कहते हैं। जैसे-मनुष्य, हाथी, घोड़ा, खरगोश, लट, वृक्ष आदि।
जीव के दो भेद होते हैं- (1) मुक्त जीव (2) संसारी जीव
(1) मुक्त जीव - जिनके आठों कर्म नष्ट हो चुके हैं, जो इस संसार के जन्म-मरण के दुःखों से छूट गए हैं और लौटकर इस संसार में कभी वापस नहीं आयेंगे, उन्हें मुक्त जीव कहते हैं। जैसे-सिद्ध भगवान्।
(2) संसारी जीव - जो संसार में रहकर जन्म-मरण आदि के दुःखों को सहन करता है, जिसके आठों कर्म होते हैं, उसे संसारी जीव कहते हैं। जैसे-नारकी, देव, मनुष्य आदि।
मुक्त जीव और संसारी जीव में अन्तर
मुक्त जीव के कर्म, जन्म, मरण और दुःख नहीं होते किन्तु संसारी जीव के कर्म, जन्म, मरण और दुःख होते हैं। यही इन दोनों में अन्तर है।
संसारी जीव के दो भेद हैं-स्थावर जीव और त्रस जीव।
स्थावर जीव - जिनकी केवल एक स्पर्शन इन्द्रिय (शरीर) ही होती है उन्हें स्थावर जीव कहते हैं।
स्थावर जीव के पाँच भेद हैं- 1. पृथ्वीकायिक 2. जलकायिक 3. अग्निकायिक 4. वायुकायिक 5. वनस्पतिकायिक।
1. पृथ्वीकायिक - पृथ्वी ही जिनका शरीर है, वे पृथ्वीकायिक जीव कहलाते हैं। जैसे-मिट्टी, पाषाण, अभ्रक, सोना, पन्ना आदि खान से निकलने वाली वस्तुओं में पाये जाने वाले जीव। मिट्टी, पाषाण आदि में जीव नहीं होते इनका आश्रय बनाकर जो रहते हैं वह पृथ्वीकायिक जीव है।
2. जलकायिक - जल ही जिनका शरीर है, वे जलकायिक जीव कहलाते हैं। जैसे बर्फ, ओला, पानी आदि में पाये जाने वाले जीव।
3. अग्निकायिक - अग्नि ही जिनका शरीर है, वे अग्निकायिक जीव कहलाते हैं। जैसे-दीपक की लौ, अग्नि, बिजली आदि में पाये जाने वाले जीव।
4. वायुकायिक - वायु (हवा) ही जिनका शरीर है, वे वायुकायिक जीव कहलाते हैं। जैसे-हवा, आँधी आदि में पाये जाने वाले जीव।
5. वनस्पतिकायिक - वनस्पति ही जिनका शरीर है, वे वनस्पति कायिक जीव कहलाते हैं। जैसे-वृक्ष, लता, फल, फूल आदि में पाये जाने वाले जीव।
सैनी और असैनी में अन्तर
जो जीव मन से सहित होते हैं वह सैनी, और जो मन से रहित होते हैं असैनी इन दोनों में यही अन्तर है।
अजींव का लक्षण और दृष्टान्त
जिसमें जानने और देखने की शक्ति नहीं होती है तथा जो सुख और दुःख का अनुभव नहीं कर सकता, वह अजींव है। जैसे-टेबल, कुर्सी, दरवाजा, खिड़की, आदि।
जीव और अजींव में अन्तर
जीव में जानने और देखने की शक्ति होती है, किन्तु अजींव में जानने तथा देखने की शक्ति नहीं होती यही जीव और अजींव में अन्तर है।
अभ्यास प्रश्न
-
सही विकल्प चुनकर कोष्ठक में लिखिए।
(1) जीव के भेद हैं-
(क) 4 (ख) 3 (ग) 2 (घ) 10 ( )
(2) जीव है-
(क) शरीर (ख) टेबिल (ग) मोटर (घ) आत्मा ( )
(3) स्थावर के भेद होते हैं-
(क) अनन्त (ख) पाँच (ग) चार (घ) दो ( ) -
निम्न प्रश्नों के उत्तर दीजिए।
(1) जीव के भेद-प्रभेद लिखिए ?
(2) स्थावर किसे कहते हैं ? -
रिक्त स्थानों की पूर्ति करो।
-
संसार में … वापस नहीं आयेंगे।
-
एकेन्द्रिय जीव को … कहते हैं।
-
जीव के … भेद होते हैं।
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पाठ-7 इन्द्रियाँ
संसारी जीव की पहचान के चिन्ह को इन्द्रिय कहते हैं अथवा संसारी जीव को ज्ञान कराने में शरीर का जो चिन्ह सहायक होता है, उस चिन्ह को इन्द्रिय कहते हैं।
स्पर्शन, रसना, घ्राण, चक्षु और कर्ण ये पाँच इन्द्रियाँ होती हैं। स्पर्शन को त्वचा, रसना को जिह्वा (जीभ), घ्राण को नासिका (नाक), चक्षु को नेत्र (आँख) और कर्ण को श्रोत्र (कान) नाम से भी जाना जाता है।
स्पर्शन इन्द्रिय
जिससे छू जाने (स्पर्श होने) पर हल्का, भारी, रूखा, चिकना, कड़ा, नरम, ठंडा और गरम जाना जाता है, उसे स्पर्शन इन्द्रिय कहते हैं। जैसे स्पर्श करने पर रुई-हल्की, लोहा-भारी, बालू-रूखी, घी-चिकना, पत्थर-कड़ा, रबर-नरम, बर्फ-ठण्डा और आग-गरम मालूम होती है।
रसना इन्द्रिय
जिससे चखने पर खट्टा, मीठा, कड़वा, कषायला, चरपरा आदि स्वादों को जाना जाता है, उसे रसना इन्द्रिय कहते हैं। जैसे-चखने पर नींबू खट्टा, गुलाब जामुन मीठा, नीम कड़वी, मिर्च चरपरी, आँवला कषायला मालूम होता है।
घ्राण इन्द्रिय
जिससे सूँघने पर सुगन्ध और दुर्गन्ध का ज्ञान होता है, उसे घ्राण इन्द्रिय कहते हैं। जैसे-फूल से सुगन्ध, सड़ी वस्तुओं से दुर्गन्ध आती है।
चक्षु इन्द्रिय
जिसके द्वारा काला, पीला, नीला, लाल और सफेद रंग इन रंगों के मेल से बने तरह-तरह के रंगों का ज्ञान होता है, उसे चक्षु इन्द्रिय कहते हैं। जैसे-चाँदी सफेद, कोयला-काला, सोना-पीला, मोर पंख-नीला, गेरू-लाल मालूम होती है।
कर्ण इन्द्रिय
जिसके द्वारा आदमी, जानवर, बाजे आदि की आवाज सुनी जाती है, उसे कर्ण इन्द्रिय कहते हैं। जैसे-रेडियो, टी.वी., आदमी, जानवर की आवाज सुनना।।
प्रश्नचिन्ह-जिनके दो, तीन, चार अथवा पाँच इन्द्रियाँ होती हैं, उन्हें त्रसजीव कहते हैं।
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त्रस के चार भेद हैं- दो इन्द्रिय, तीन इन्द्रिय, चार इन्द्रिय और पंचेन्द्रिय।
दो इन्द्रिय : जिनके स्पर्शन, रसना ये दो इन्द्रियाँ हैं, वे दो इन्द्रिय जीव हैं। जैसे-लट, केंचुआ, जोंक, सीप, कौड़ी, शंख आदि।
तीन इन्द्रिय : जिनके स्पर्शन, रसना और घ्राण ये तीन इन्द्रियाँ होती हैं, उन्हें तीन इन्द्रिय जीव कहते हैं। जैसे-चींटी, खटमल, बिच्छू, जूँ, धुन, भिजाई आदि।
चार इन्द्रिय : जिनके स्पर्शन, रसना, घ्राण और चक्षु ये चार इन्द्रियाँ होती हैं, उन्हें चार इन्द्रिय जीव कहते हैं। जैसे-भौंरा, मच्छर, टिड्डी, मधुमक्खी, मक्खी, बर्र, ततैया आदि।
पाँच इन्द्रिय : जिनके स्पर्शन, रसना, घ्राण, चक्षु और कर्ण ये पाँच इन्द्रियाँ होती हैं, उन्हें पाँच इन्द्रिय जीव कहते हैं। जैसे-मनुष्य, सर्प, हाथी, घोड़ा, तोता आदि।
मनोन्द्रिय जीव दो प्रकार के होते हैं-सैनी और असैनी। जिनके मन होता है जो शिक्षा और उपदेश ग्रहण करे, उसे सैनी कहते हैं। जैसे-मनुष्य, सर्प, हाथी, घोड़ा आदि। जिनका मन नहीं होता और जो शिक्षा और उपदेश ग्रहण नहीं करे, उसे असैनी कहते हैं। जैसे-जलसर्प, कोई-कोई तोता आदि।
विकलाय जीव-जिनके दो, तीन अथवा चार इन्द्रियाँ होती हैं, उन्हें विकलत्रय जीव कहते हैं।
एकेन्द्रिय और विकलत्रय जीव नियम से असैनी ही होते हैं। देव, नारकी तथा मनुष्य नियम से सैनी ही होते हैं, किन्तु तिर्यञ्च पंचेन्द्रिय जीवों में कोई-कोई सैनी और कोई-कोई असैनी होते हैं।
अभ्यास प्रश्न
-
सही विकल्प चुनकर कोष्ठक में लिखिए।
(1) लट की इन्द्रियाँ होती हैं-
(क) 4 (ख) 3 (ग) 2 (घ) 1 ( )
(2) रेडियो सुनना किस इन्द्रिय का विषय है-
(क) स्पर्शन (ख) रसना (ग) चक्षु (घ) कर्ण ( ) -
रिक्त स्थानों की पूर्ति करो।
-
अनेक प्रकार के स्वादों को … से जाना जाता है।
-
श्रोत्र इन्द्रिय … के समान कहते हैं? 3. त्रस के … भेद हैं?
-
निम्न प्रश्नों के उत्तर दीजिए।
(1) इन्द्रिय किसे कहते हैं?
(3) इन्द्रियों के अन्य नाम बताइए?
(5) रसना इन्द्रिय किसे कहते हैं?
(2) इन्द्रिय कितने प्रकार की होती है?
(4) स्पर्शन इन्द्रिय किसे कहते हैं?
(6) त्रस किसे कहते हैं?
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पाठ-8
पाप
परिभाषा :- बुरे भाव/विचार या बुरे कार्य करने को पाप कहते है अथवा जिस कार्य के करने से इस लोक में व परलोक में अनेक प्रकार के दुःखों को सहन करना पड़ता है और अपयश होता है, उसे पाप कहते है। पाप पाँच होते है - 1. हिंसा, 2. झूठ, 3. चोरी, 4. कुशील, 5. परिग्रह
1. हिंसा पाप
प्रमादवश किसी जीव को मारना, सताना, उसका दिल दुःखाना आदि को हिंसा कहते है। जैसे किसी पक्षी/जानवर को पिंजड़े या कमरे में बन्द कर उसकी स्वतंत्रता छीनना या भूखा-प्यास रखना, सताना या दुःख देना। इस पाप को करने वाले हिंसक व क्रूर कहलाते है।
हिंसा के दो भेद है - (1) द्रव्यहिंसा (2) भावहिंसा
(1) द्रव्यहिंसा - कषाय के वश होकर किसी जीव के प्राणों का घात करना या पीड़ा देना द्रव्य हिंसा है। द्रव्यहिंसा चार प्रकार की होती है -
(1) आरम्भी हिंसा (2) उद्योगी हिंसा (3) विरोधी हिंसा (4) संकल्पि हिंसा
- आरम्भी हिंसा - घर-गृहस्थी के कार्यों आदि में जो हिंसा होती है, उसे आरम्भी हिंसा कहते है। जैसे- खाना बनाना, कपड़े धोना आदि में होने वाली हिंसा।
- उद्योगी हिंसा - व्यापार में जो हिंसा होती है, उसे उद्योगी हिंसा कहते है।
- विरोधी हिंसा - देश, जाति, धर्म, समाज पर कोई आक्रमण कर रहा हो तो उसके विरोध में जो हिंसा होती है, उसे विरोधी हिंसा कहते है। जैसे- अपने राज्य पर हमला करने वाले से युद्ध करना।
- संकल्पि हिंसा - मन में संकल्प करके हिंसा में प्रवृत्ति करने को संकल्पि हिंसा कहते है। जैसे- शिकार खेलना, दवाई से कुचल मारना आदि।
(2) भाव हिंसा - आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होना, भाव हिंसा है।
भाव हिंसा का फल - भाव हिंसा के कारण लंगूल मच्छर भी साम्य नरक गया है। हिंसा करने वालों को मिलने वाले दुःख परिणामों की अनेक कथानुयोग के पुराणों में प्राप्त होती है। जिनका स्वाध्याय हमें करना चाहिए।
2. झूठ पाप
प्रमादवश जिस बात या जिस चीज को जैसा देखा या सुना हो वैसा न कहना झूठ है तथा जिन वचनों से धर्म-धर्मात्मा या किसी भी प्राणी का घात हो जावे, ऐसे सत्य वचन भी झूठ कहलाते है। इस पाप को करने वाले लोग झूठे, दम्भाज़ कहलाते है।
झूठ बोलने का फल - सत्यघोष ने झूठ बोला था, जिससे यहाँ अपमान को सहन किया और अब नरकों के दुःखों को सहन कर रहा है।
3. चोरी पाप
प्रमादवश बिना दिये किसी की मिट्टी, पत्ती, रखी या भूली हुई वस्तु को ग्रहण करना अथवा उठाकर किसी को दे देना चोरी है। इस पाप को करने वाले चोर कहलाते है।
चोरी का फल - चोरी करने वाले को अनेक प्रकार के दण्ड भोगने पड़ते है और एवं परलोक में नरकगति के दुःखों को सहन करना पड़ता है।
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4. कुशील पाप
परस्त्री स्त्री या पर पुरुष के साथ संगम करने को कुशील कहते है। इस पाप को करने वाले व्यभिचारी, बदमाश कहलाते है और लोक में बुरी नज़र से देखे जाते है।
कुशील पाप का फल - परस्त्री सेवन करने वालों को नरकादि के दुःखों को सहन करना पड़ता है।
5. परिग्रह पाप
ज़मीन, मकान, धन, धान्य, गाय, बैल आदि से मोह रखना। इन संसारी चीजों को इकट्ठा करने में लालसा रखना परिग्रह है। इस पाप को करने वाले लोभी, बहुधनी, कंजूस कहलाते है।
परिग्रह पाप का फल - बहुत परिग्रह जब नष्ट होता है तो मनुष्य व्याकुल-व्याकुल हो जाता है एवं जब सरकार की ओर से छापे पड़ते है तो धन भी चला जाता है तथा बदनामी भी होती है। बहुत परिग्रह से नरक आयु का बंध भी होता है।
पाप से हानि
पाप को सेवन करने वाला पापी कहलाता है। लोक व समाज में बुरी दृष्टि से देखा जाता है। कल्याण के मूल कारण अनुष्ठत उसके नहीं हो पाते है।
अभ्यास प्रश्न
1. सही विकल्प चुनकर कोष्ठक में लिखिए।
(1) व्यापार में जो हिंसा होती है, उसे कहते है -
(क) आरम्भी (ख) उद्योगी (ग) विरोधी (घ) संकल्पि ( )
(2) बहुत परिग्रह का फल है -
(क) नरकायु (ख) देवायु (ग) मनुष्यायु (घ) तिर्यंचायु ( )
2. रिक्त स्थानों की पूर्ति करो।
- कुशील पाप को करने से … बुरी नज़र से देखे जाते है।
- सत्यघोष ने … पाप किया था।
- पाप करने से … नहीं हो पाते है।
3. निम्न प्रश्नों के उत्तर दीजिए।
(1) पाप किसे कहते है ?
(3) द्रव्य हिंसा और भावहिंसा में क्या अन्तर है ?
(2) पाप कितने है ? नाम बताइये।
(4) झूठ बोलने वाले को क्या कहते है ?
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पाठ-9
जीवदया पालन
अहिंसा ही परमधर्म है, अहिंसा और जीवदया के बिना धर्म अधूरा है। अतः हमें निम्न बातों का ध्यान रखना चाहिए -
- हमेशा नीचे देखकर चलना चाहिए, घास पर नहीं चलना चाहिए, लट, जूँएँ, चींटी, मक्खी, मच्छर आदि को नहीं मारना चाहिए। अनावश्यक पानी-फैलाना, लाईट, पंखा आदि जलता हुआ छोड़ देना आदि कार्यों से जीव हिंसा होती है। अतः इन सभी कार्यों में सावधानी रखनी चाहिए।
- बाज़ार के चॉकलेट, बिस्किट, पेस्ट्री, अण्डाअमिश्रित केक, जलेबी, पैटीज़, आलू-गाजर-मूली आदि ज़मीनकंद (ज़मीन के अन्दर पैदा होने वाली) सब्ज़ियाँ तथा द्विदल (बेसन या दाल से बने हुए पदार्थों का दही के साथ मिला होना) नहीं खाना चाहिए।
- चाऊमीन, बर्गर, पिज़्ज़ा, मोमोज़ आदि फ़ास्टफ़ूड का सर्वथा त्याग करना चाहिए पिज़्ज़ा में तो माँस मिला होता है तथा ये सभी पदार्थ न केवल स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है, अपितु अभक्ष्य भी है।
- बाज़ार में बने हुए टूथपेस्ट, साबुन, शैम्पू, क्रीम, लिपस्टिक आदि जो वस्तुएँ चर्बी, खून आदि अशुद्ध पदार्थों से बनी होती है इनका भी प्रयोग नहीं करना चाहिए।
- रेशम के निर्माण में भी अत्यधिक हिंसा होती है अतः रेशम से बने हुए वस्त्र-कमीज़, कुर्ता, साड़ी आदि नहीं पहनना चाहिए।
- चमड़े से निर्मित जूते, चप्पल, पर्स बेल्ट, बैग आदि का भी उपयोग नहीं करना चाहिए।
इस तरह हमें और भी अन्य वस्तुओं का उपयोग करते समय जीव-दया का ध्यान रखना चाहिए।
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पाठ-10 गति
गति का लक्षण व भेद
गति नामकर्म के उदय से प्राप्त होने वाली पर्याय को गति कहते हैं।
नरकगति, तिर्यंचगति, मनुष्यगति और देवगति ये चार गतियाँ हैं।
नरकगति
नरकगति नामकर्म के उदय से नरक में जन्म होना, नरकगति कहलाती है। इससे प्राणी को नरक का शरीर धारण करना पड़ता है। जब मनुष्य या पशु मरकर नरक में जन्म लेता है। तब उसे नरकगति का होना कहते हैं। इस नरक में जीवों को दिन-रात असह्य दुःख भोगना पड़ता है। बहुत आरम्भ करने और बहुत परिग्रह रखने से नरक में जन्म होता है। नीचे पाताल लोक में सात नरक हैं। घम्मा, वंशा, मेघा, अंजना, अरिष्टा, मधवा और माधवी।
तिर्यंचगति
तिर्यंचगति नामकर्म के उदय से तिर्यंचों में जन्म होना, तिर्यंचगति कहलाती है। इससे प्राणी को घोड़ा, गाय, हाथी, बिलाव और स्थावर की पर्यायें प्राप्त होती हैं। जब कोई जीव मरकर इन तिर्यंचों में जन्म लेता है, तब उसे तिर्यंचगति का होना कहते हैं। मायाचारी आदि करने से तिर्यंचों में जन्म होता है।
मनुष्यगति
मनुष्यगति नामकर्म के उदय से मनुष्यों में जन्म होना मनुष्यगति कहलाती है। इससे प्राणी को मनुष्य का शरीर धारण करना पड़ता है। जब कोई प्राणी मरकर मनुष्यों में जन्म लेता है, तब उसे मनुष्यगति का होना कहते हैं। थोड़ा आरम्भ और थोड़ा परिग्रह रखने से मनुष्यगति प्राप्त होती है।
देवगति
देवगति नामकर्म के उदय से देवों में जन्म होना देवगति कहलाती है। इससे प्राणी को देव का शरीर धारण करना पड़ता है। इनका वैक्रियिक शरीर होता है। जब मनुष्य या पशु मरकर देव में जन्म लेता है, तब उसे देवगति का होना कहते हैं। संयमासंयम स्वभाव की कोमलता, बालतप और धर्म सेवन आदि से देवगति प्राप्त होती है। इससे जीव को देव की पर्याय प्राप्त होती है।
बिना गति का जीव
सिद्ध या मुक्त जीव किसी भी गति के जीव नहीं हैं, क्योंकि गति की प्राप्ति कर्म के ही निमित्त से होती है और मुक्तजीव के कर्म नहीं होते हैं।
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गति की अपेक्षा इन्द्रियाँ
नारकी, देव और मनुष्य पंचेन्द्रिय ही होते हैं। तिर्यंचों के यद्यप्य 1,2,3,4 और 5 इन्द्रियाँ होती हैं।
गतियों में आवागमन
नरक गति से मरकर देवगति में नहीं जाते। देव गति से मरकर नरकगति में नहीं जाते। नरक से मरकर नरक में और देव से मरकर देव में भी उत्पन्न नहीं होते। तिर्यंच व मनुष्य मरकर चारों गति में जा सकते हैं।
सबसे अच्छी गति ‘मनुष्यगति’ है क्योंकि ध्यान, महाव्रत पालन और मोक्ष मनुष्यगति से ही हो सकते हैं।
अभ्यास प्रश्न
-
सही विकल्प चुनकर कोष्ठक में लिखिए?
(1) विकल्प्य जीव किस गति में होते हैं।
(क) मनुष्य (ख) देव (ग) नरक (घ) तिर्यंच
(2) सर्वोत्कृष्ट गति है।
(क) देव (ख) तिर्यंच (ग) नरक (घ) मनुष्य -
रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए।
(1) गतियाँ … होती हैं।
(2) मनुष्य मरकर चारों गतियों में … हैं।
(3) सबसे अच्छी गति … है। -
निम्न प्रश्नों के उत्तर दीजिए।
(1) गति किसे कहते हैं?
(2) गतियाँ कितनी हैं? परिभाषा सहित भेद लिखो।
(3) सबसे अच्छी गति कौन है, और क्यों?
(4) नरक गति कैसे प्राप्त होती है?
(5) कौन जीव मरकर किस गति में पैदा नहीं होता?
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पाठ-11 कषाय
कषाय का लक्षण व भेद
जो आत्मा को कसता, दुःख देता या पराधीन करता है, उसे कषाय कहते हैं अथवा जो सम्यक्त्व और चारित्र गुण को नहीं होने देता, उसे कषाय कहते हैं। कषाय के चार भेद होते हैं। 1. क्रोध 2. मान 3. माया 4. लोभ
1. क्रोध कषाय
क्रोध करने को क्रोध कहते हैं, उदाहरण:- एक कमजोर विद्यार्थी ने एक विद्यार्थी से कोई पाठ पूछा, इतने में ही वह गुस्सा में आ गया तो उसको क्रोध कषाय हुई।
2. मान कषाय
अहंकार, घमण्ड (अभिमान) को मान कहते हैं अथवा जाति आदि मदों से दूसरे के प्रति अपने की प्रवृत्ति न होना मान कषाय है। जैसे-एक विद्यार्थी अपने धन, ज्ञान और रूप का घमण्ड करता है तो उसको मान कषाय हुई।
3. माया कषाय
छल-कपट करने को माया कहते हैं। अथवा मन से कुछ वचन से कुछ और काय से कुछ और होना माया कषाय है जैसे-कोई विद्यार्थी विद्यार्थी रखा हुआ खाता है किन्तु गुरु के आने पर उन्हें धोखा देने को पुस्तक पढ़ने लगता है तो उसको माया कषाय हुई।
4. लोभ कषाय
लालच या तृष्णा को लोभ कषाय कहते हैं। जैसे-एक छात्र बिना मतलब बहुत सी वस्तुएँ इकट्ठी करता है तो उसको लोभ कषाय हुई।
किस कषाय की कहाँ प्राथमिकता
नरक गति में उत्पन्न जीवों के प्रथम समय में क्रोध का बाहुल्य, मनुष्य गति में मान का बाहुल्य, तिर्यंचगति में माया का बाहुल्य और देवगति में लोभ का बाहुल्य नियम से होता है।
कषाय से हानि
कषाय से आत्मा का पतन, कर्म का बन्ध, पापों में प्रवृत्ति, अपयश और दुःख होता है। ये सभी कषाय दुःख देने वाली हैं, हमारे पास चारों ही कषायें हैं इसलिए हमें इन कषायों को त्यागकर अथवा कम कर अर्हत् मार्ग में लगना चाहिए।
अभ्यास प्रश्न
-
खाली स्थान भरिए।
(1) जो … को कसता है, उसे कषाय कहते हैं।
(2) सभी कषायें … देने वाली हैं।
(3) छल-कपट करने को … कषाय कहते हैं। -
निम्न प्रश्नों के उत्तर दीजिए।
(1) लालच को क्या कहते हैं?
(2) कषायें कितनी होती हैं?
(3) गुस्सा करने को क्या कहते हैं?
(4) घमण्ड करने को क्या कहते हैं?
(5) हमारे पास अभी कितनी कषायें हैं?
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दैनिक कर्त्तव्य
पाठ-12
- सूर्य उदय से पहले उठना चाहिए।
- सुबह उठते ही णमोकार मंत्र बोलना चाहिए।
- सुबह माता-पिता एवं बड़ों के चरण स्पर्श एवं सभी से जय जिनेन्द्र बोलना चाहिए।
- प्रतिदिन मंदिर जी में भगवान के दर्शन एवं स्वाध्याय करना चाहिए।
- प्रतिदिन मंदिर जी की गोलक में कुछ रुपये अवश्य डालने चाहिए।
- भोजन करने से पहले णमोकार मंत्र बोलना चाहिए।
- भोजन करने के बाद 9 बार णमोकार मंत्र बोलना चाहिए।
- टी.वी. नहीं देखना चाहिए यदि देखें तो एक घंटे से ज्यादा नहीं।
- किसी को अपशब्द नहीं बोलना चाहिए।
- बड़ों से जी लगाकर के ही बोलना चाहिए।
- सबसे प्रसन्न मुद्रा में शिक्षाचारपूर्वक बोलना चाहिए।
- भाई-बहिनों से या अन्य किसी से झगड़ना नहीं करना चाहिए।
- सूर्यास्त होने से पहले भोजन कर लेना चाहिए। उसके बाद अन्न की वस्तु नहीं खाना चाहिए।
- रात्रि में सोने से पहले दादा-दादी एवं माता-पिता की सेवा करके, आशीर्वाद प्राप्त करके सोना चाहिए।
- सोने से पहले 9 बार णमोकार मंत्र पढ़ना चाहिए।
- घर में आये मेहमानों के चरण-स्पर्श करके जय जिनेन्द्र बोलना चाहिए एवं उनसे मीठी-मीठी बातें करना चाहिए।
- माता-पिता की आज्ञा मानना चाहिए।
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खण्ड - ब
प्रार्थना
पाठ-1
जीवन हम आदर्श बनायें, अनुशासन के नियम निभायें।
वीतराग जिनदेव भजेंगे, जिनवाणी अनुशरण करेंगे।
परम दिगम्बर मुनि पूजेंगे, उन पर श्रद्धा भक्ति बढ़ायें।।1।।
सदा बड़ों की विनय करेंगे, छोटों के प्रति प्रेम रखेंगे।
सबसे मिलकर नेक बनेंगे, शक्ति एकता की दिखलायें।।2।।
गुरु उपकार नहीं भूलेंगे, गुरु संकेत से शिक्षा लेंगे।
विनय नम्रता नहीं भूलेंगे, धीरज समता को अपनायें।।3।।
रात्रि भोजन नहीं करेंगे, छान के पानी सदा पीयेंगे।
प्रभु के दर्शन नित्य करेंगे, इनके ही गुणगान को गायें।।4।।
कभी किसी से नहीं लड़ेंगे, प्रेमभाव हम सदा रखेंगे।
दुःखियों पर हम दया करेंगे, उनकी सेवा कर सुख पायें।।5।।
चुगली भी हम नहीं करेंगे, बिना दिये कुछ चीज न लेंगे।
छोटी संगत सदा तजेंगे, सप्त व्यसन को दूर भगायें।।6।।
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पाठ - 2
सप्त व्यसन
बुरी आदतों को हीना व्यसन कहलाता है।
व्यसन 7 होते हैं -
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जुआ खेलना
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मांस खाना
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मद्यपान करना (नशीले पदार्थ)
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वेश्यागमन करना
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शिकार खेलना
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चोरी करना
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परस्त्री सेवन करना
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जुआ खेलना - धनादि की शर्त लगाकर ताश खेलना, शेयर मार्केट में पैसे लगाना, मैच या चुनाव में हार-जीत का सट्टा लगाना, शर्त लगाना आदि ही जुआ कहलाता है।
-
मांस खाना - जीवों को मारकर खाना अथवा मरे हुए जीवों का कलेवर खाना मांस खाना कहलाता है। जैसे नॉनवेज, अण्डा, पेस्ट्री खाना आदि। मांस खाने वाले को पिशाच कहते हैं।
-
मद्यपान करना - जिन वस्तुओं को पीने से या खाने से व्यक्ति बेसुध हो जाता है, बुद्धि भ्रष्ट हो जाती है, शरीर रोगों का घर हो जाता है, ऐसे उन नशीले पदार्थों के सेवन को मद्यपान कहते हैं। जैसे- शराब, बियर, गांजा, तम्बाकू, गुटखा, गाँजा, अफीम (हंस) आदि।
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वेश्यागमन करना - संसार में सभी के साथ सम्बन्ध रखने वाली सभी स्त्री (वेश्या) के पास आना-जाना अथवा उनसे अनुचित सम्बन्ध रखना।
-
शिकार खेलना - जाल के पशु पक्षियों आदि को शोक-वश मार देना, अथवा उड़ते हुए छोटे-छोटे पक्षियों को खाने के लिए मार देना शिकार कहलाता है।
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चोरी करना - मोह-वश आदान किसी की अच्छी लगने वाली वस्तु को बिना बताये ग्रहण कर लेना चोरी है। एक बार उठाना चोरी पाप है बार-बार उठाना चोरी की आदत चोरी व्यसन कहलाता है।
-
परस्त्री सेवन करना - स्वयं की स्त्री को छोड़कर अर्थात् जिससे हमारा धर्मानुकूल विवाह हुआ हो अन्य स्त्री के साथ सम्बन्ध स्थापित करना परस्त्री सेवन है।
अतः ये सभी व्यसन इस लोक तथा परलोक में निंदा दुःख और पाप के कारण हैं। इन सातों व्यसनों का हमें पूर्णतः त्याग कर देना चाहिए अन्यथा घोर-नरकों का पात्र होना पड़ेगा।
अभ्यास प्रश्न
- व्यसन किसे कहते हैं?
- व्यसन कितने होते हैं?
- सात व्यसनों के नाम क्रमशः बताएँ?
- जुआ खेलना और मद्यपान व्यसन की परिभाषा क्या है?
- बिना पूछे किसी की वस्तु को लेना क्या कहलाता है?
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पाठ-3
भगवान आदिनाथ
एक बार वज्रजंघ राजा ने अपनी रानी श्रीमती के साथ वन में श्री सुप्रवर और सागरसेन नामक ऋद्धिधारी मुनियों के नवमाभक्ति पूर्वक आहार दान दिया। वहीं बलिवर नामक मंत्री, आनन्द पुरोहित, क्षेममित्र सेठ, अकम्पन सेनापति के साथ नेवला, सिंह, वानर, सूअर से चार विरतिधृधु भी भक्तिभाव पूर्वक आहारचर्या देख रहे थे। आहारचर्या के बाद मुनिराज ने सभी के लिये धर्मोपदेश दिया। धर्मोपदेश सुनने के बाद राजा ने अपने एवं अन्य सभी के भव भवान्तर के विषय में पूछा, तब मुनिराज बोले कि-राजन्! इस भव से आठवें भव में आप प्रथम तीर्थंकर आदिनाथ बनेंगे, रानी का जीव राजा श्रेयांस होगा और मंत्री, पुरोहित आदि आपके ही पुत्र होंगे। इतना सुनते ही सभी जीव अत्यन्त हर्षित हुए और अपना शेष जीवन धर्ममय व्यतीत करने लगे।
चित्र: एक राजा और एक रानी एक मुनि को आहार दान दे रहे हैं, साथ में कुछ जानवर भी हैं।
भूदाससविणी के तृतीय काल के अंत में अयोध्या नगरी के राजा अंतिम कुलकर नाभिराय एवं उनकी पत्नी मरुदेवी के यहाँ चैत्र कृष्ण नवमी के दिन बालक आदि कुमार का जन्म हुआ। जन्म होते ही सौधर्म इन्द्र ने शिशु को सुमेरुपर्वत पर ले जाकर क्षीरसागर के जल से जन्माभिषेक एवं नम-नमन करके बड़े वैभव के साथ माता-पिता को सौंप दिया। बचपन में बालक आदि कुमार के साथ देवदा बालक का कप धारण कर खेलते रहते थे। उनकी मनोहर क्रीड़ाएँ सबके मन को लुभाने वाली एवं आकर्षक थीं। जब बालक राजकुमार युवा हुए तब उनके पिता नाभिराय ने उनका मंगल विवाह यशस्वती और सुनन्दा नामक दो कन्याओं के साथ कर दिया।
रानी यशस्वती ने भरत चक्रवर्ती आदि सौ पुत्रों सहित ब्राह्मी को एवं सुनन्दा ने बाहुबली और सुन्दरी को जन्म दिया, इस प्रकार एक सौ तीन पुत्र-पुत्रियों सहित ऋषभकुमार ने अपना गृहस्थ जीवन व्यतीत किया।
ऋषभदेव ने अपनी पुत्रियों में से ब्राह्मी को दाहिने हाथ से ब्राह्मी लिपि विद्या एवं सुन्दरी को बांये हाथ से अंकविद्या का ज्ञान दिया तथा भरत, बाहुबली आदि एक सौ एक पुत्रों को राजनीति, युद्ध कला आदि की शिक्षा प्रदान की थी। ऋषभकुमार
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ने कल्पवृक्ष का अभाव होने से, विदेह क्षेत्र की व्यवस्था के अनुसार ही जनता को असि, मसि, कृषि, विद्या, वाणिज्य, शिल्प इन षट्कर्मों का उपदेश दिया।
एक दिन नीलंजना नृत्य करते समय उसकी मृत्यु हो जाने पर उन्हें वैराग्य हो गया। तदनन्तर सम्पूर्ण कार्य भार अपने पुत्रों को सौंप कर सिद्धार्थ वन में जाकर चार हजार राजाओं के साथ, चैत्र कृष्ण नवमी के दिन दिगम्बरी दीक्षा धारण कर ली। दिगम्बर जिन मुद्रा धारण करने के छह महीने बाद प्रथम आहार हेतु निकले परन्तु नवमाभक्ति को जानने वाले न होने से सात माह तक आहार नहीं मिला। बाद में राजा श्रेयांस ने आहार दिया था।
एक हजार वर्ष तक कठोर तपस्या करने के बाद एक दिन पूरिमताल वन में अशोक वृक्ष के नीचे फाल्गुन कृष्ण एकादशी के दिन उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने आकर कैवल्य प्राप्ति का उत्सव किया और वे सौधर्म इन्द्र की आज्ञा से कुबेर ने समवसरण की रचना की। जिसमें ऋषभसेनादि 84 गणधर, 84 हजार मुनिराज, 3 लाख 50 हजार साध्वी-सुन्दरी आदि आर्यिकाएँ, 3 लाख श्रावक, 5 लाख श्राविकाएँ थीं। भगवान ने एक हजार वर्ष तक एक लाख पूर्व तक दिव्यध्वनि के माध्यम से साततत्व, नवपदार्थ, षट्द्रव्य आदि का यथार्थ वर्णन कर जिनवचन के सिद्धान्तों का प्रचार-प्रसार किया।
मोक्ष जाने के कुछ समय पूर्व विश्व में सुख शान्ति की स्थापना करते हुए दस हजार कैलाशवासियों के साथ कैलाशपर्वत से माघ कृष्णा चतुर्दशी के दिन सम्पूर्ण कर्मों को नष्ट कर निर्वाण पद को प्राप्त कर लिया।
अभ्यास प्रश्न
- बालक ऋषभकुमार के माता-पिता का नाम बताएँ?
- राजा ऋषभकुमार के कुल कितने पुत्र-पुत्रियाँ थी?
- राजा ऋषभकुमार ने जनता को कौन से कर्म सिखाये थे?
- भगवान ऋषभदेव का जन्म और निर्वाण कहाँ हुआ था?
- दो चारण ऋद्धिधारी मुनियों ने उपदेश के बाद क्या कहा था?
- मुनि ऋषभदेव को सर्वप्रथम आहार किस राजा ने दिया था?
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अष्ट मूलगुण
जो गुणों में मूल हैं, उन्हें मूलगुण कहते हैं या मुख्य नियम मूलगुण कहलाते हैं। जैसे मूल (जड़) के बिना वृक्ष नहीं हो सकता है, वैसे ही इन आठ मूलगुणों के बिना श्रावक नहीं कहला सकता है और आत्मसाधना के लिए प्रथमतः भावक होना अनिवार्य है।
श्रावक के मूलगुण निम्न हैं-
- मद्य (शराब) त्याग
- मांस भक्षण त्याग
- मधु (शहद) त्याग
- पंच उदम्बर फलों का त्याग
- रात्रिभोजन त्याग
- जल छानकर पीना
- नित्य देवदर्शन करना
- जीवों पर दया करना
सरल अर्थ
-
मद्य त्याग - शराब आदि नशीली वस्तुओं के सेवन करने का त्याग करना मद्य त्याग है। शराब पदार्थों को सड़ा-गलाकर बनायी जाती है, अतः इसके सेवन से लाखों जीवों का घात होता है। इसके सेवन से व्यक्ति का विवेक समाप्त हो जाता है और वह पागल सा हो जाता है, अतः इसका त्याग करना अति आवश्यक है। जैसे-शराब, बीयर, ब्रांडी, वाइन आदि पीने का त्याग।
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मांस भक्षण त्याग - मांस की उत्पत्ति रस जीवों के घात से होती है तथा मांस में निरन्तर त्रस जीवों की उत्पत्ति होती रहती है, अतः मांस खाने वाला असंख्यात त्रस जीवों का घात करता है। इसके परिणाम क्रूर हो जाते हैं, वह कई प्रकार की बीमारियों से ग्रस्त हो जाता है, अतः श्रावक को मांस का सेवन कदापि नहीं करना चाहिए। (अण्डा भी त्रस जीवों का शरीर है, अतः उसे भी नहीं खाना चाहिए। विदेशी-टॉफियाँ, बीज, बाजार की केक, आइसक्रीम, भूरे निशान वाली खाद्य वस्तुएँ नहीं खानी चाहिए।)
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मूल दस्तावेज़ (PDF): 3044.pdf
स्रोत: Gyata संग्रह।
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